保羅的法利賽人背景與希臘教育，讓他同時精於猶太律法的嚴謹與希臘辯論的邏輯，於是他的確在辯論上成為勝利者，因為一神論的邏輯性讓初代基督徒對於理性思辨十分習慣（老實說現代人反倒在這方面很懶惰），所以基督徒數量激增，多到被羅馬帝國警戒，因為這票人不把皇帝當神看待，實際上他們連「王」的地位都不給，因為王是耶穌，那個早就被羅馬帝國判死刑釘死的罪犯--如果死了就算了，偏偏這票人還宣稱他復活了，更麻煩的是沒人否認這件事情--有些人說這是後來教會湮滅證據的結果，這完全站不住腳，因為在基督教合法化之前，羅馬帝國有三百多年的時間可以處理這些訊息，而福音書在耶穌復活後幾十年期間就開始被傳抄了（可以肯定一定有更早的文件），那時很多見證人也都還活著，也沒人能挑戰他們的所聽所見。
比起來佛經是佛陀死後幾百年才有人寫下來，要說出錯的機率，哪個比較大不難明白吧？
（其實像論語、理想國、幾何原本等著作，目前找得到的最古老抄本都已經是作者死後數百年的東西，要說是不是真有那個原始版本，作者是否就是那個人，其實爭議都遠比聖經還要大太多。）總之基督徒自己找死，讓自己從猶太教分裂出來，然後麻煩就大了……
其實也沒大多久，這其實很諷刺，因為猶太人在衝動下自己做死發動革命，搞到耶路撒冷被毀滅，聖殿變改成宙斯神殿，這下猶太人自己也成為箭靶，雖然猶太教本身沒有被禁止（再說一次，猶太人繳稅能力比較好，而且他們寧願死也不會叛教，真要大屠殺，對付反抗的代價會很恐怖，尤其是經濟上的傷害），但這時信基督教反倒成為「稍微好一點」的選擇，因為基督教沒有割禮，「驗不出來」。
所以割禮的爭議至此告一落，但接下來出問題變成洗禮，而且一直爭議到現代。
對，我寫一大堆，但現在才講到洗禮，因為這玩意是跟著割禮一路延續下來的問題，有相同之處，也有相異之處，這是我們需要去釐清的，因為洗禮是基督宗教的入會儀式（不管是天主教、東正教、科替普教會還是新教），而割禮是猶太教的入會儀式，都是入會禮，又有什麼不一樣？
這就要稍微提一下兩個儀式在執行上有哪些鄉對應的規矩了，要先理解這些規矩背後有什麼神學意含，才能進一步討論這些儀式的意義與效果。
我們下次見。
