付費限定

【付費專屬】早期耶穌會的黑暗面:近代早期的種族歧視

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘

先前曾經介紹過,耶穌會的傳教基本策略是「柔性方針」(Modo Soave),講究先調查、理解、參與當地文化,然後謀求對話傳教機會。

然而,歷史上的耶穌會畢竟是十六世紀創立的修會。在近代早期,可沒有什麼文化相對論。耶穌會也不是文化相對論者。他們有自己時代特有的Bias。

以行動支持創作者!付費即可解鎖
本篇內容共 1777 字、3 則留言,僅發佈於東亞你目前無法檢視以下內容,可能因為尚未登入,或沒有該房間的查看權限。
留言
avatar-img
留言分享你的想法!
玲雪-avatar-img
2025/01/14
雖然我覺得會看付費專屬貼文的死忠粉絲應該查歷史資料的能力也都不差,不過這邊還是說一點小補充:這篇提到的克里奧爾人與麥士帝索人是什麼樣的人? 1.克里奧爾人(英語:Creole,西班牙語:criollo,葡萄牙語:crioulo):在中文維基百科中的描述,最簡單精簡的一句話解釋為「一般來說,它指的是歐洲白種人在殖民地移民的後裔。」這邊指的是「純血的殖民地白人後裔」,即父母皆為歐洲白人。但這個詞彙,按照中文維基百科的說法,在不同的地區仍有差異。西班牙人的殖民地通常是指上述定義沒錯,這些在殖民地出生的純血白人也是拉丁美洲獨立運動的重要推手,他們在血統上毫無疑問的與殖民母國沒有不同,但仍被視為與半島人(peninsular,指伊比利亞半島出生的西班牙人)不同的族群,一些政策上的差別待遇也成為日後拉丁美洲獨立革命的重要因素。 另外,中文維基也提到法屬路易斯安那州在美國進行路易斯安那購地合併前,這個詞彙指的是歐洲人、非洲人在當地的後代,用以跟第一代區分。後來則分為法裔克里奧爾人、路易斯安那克里奧爾人,前者指歐洲人在當地的後代,後者指當地的混血後代。現代在當地則是指有法國或西班牙血統的後代。 而按照日文維基百科的描述,這個詞源自於criar(成長),即「當地成長」或「與原來的土地不同的地方成長」的意思,這個詞也可以當作形容詞修飾其他事物,如克里奧爾馬(西班牙人帶到西屬美洲後在當地繁衍育種的品種)。日文維基對於這個詞的歷史演變的說法是說,這個詞被認為最早是用在黑人上,在非洲大陸以外的群島與美洲出生的稱為negro criollo,非洲原生的則是negro africano。但隨著殖民進展,也漸漸的變成上述稱呼殖民地出生的白人的情形。另外,日文維基說,在巴西,crioulo仍常用在當地出生的黑人身上。 這個詞彙,用台灣史來講,大概接近「灣生」(日本殖民時代,因父母來台灣異鄉經商工作打拼等因素,在台灣出生的日本人。不過灣生有時也包含到日台混血。) 2.麥士帝索人(西:mestizo,葡:mestiço):這個詞彙是指混血,多用在西班牙人、葡萄牙人與美洲原住民(或其他殖民地)。類似這樣的詞彙在加拿大是稱為Métis(梅蒂人),世紀帝國3DE版現在革命為加拿大時,可以用紙牌運送名為梅蒂船夫的森林酷民(如果是法國革命可自行訓練)按照日文維基百科的說法,這些詞彙的語源都是拉丁語的mixtus
avatar-img
熱帶島嶼人的多語練習帳 的沙龍
182會員
660內容數
熱帶島嶼人的部落格。內容以語言、歷史以及語言學習技法為主。歡迎支持、訂閱或付費贊助,謝謝!
2025/03/16
公元1220年,契丹首領,「遼王」耶律留哥病逝。距離他反抗大金國統治、帶著契丹兄弟揭竿起義,不過近九年的時間。九年說長不長、說短不短,但過程卻跌宕起伏。 原先一場轟轟烈烈的契丹復興,並沒有讓耶律留哥繼續祖先大遼帝國的榮耀。相反地,大蒙古國到來,耶律留哥審時度勢,自行低頭,作為大蒙古國的附庸,臣服於
Thumbnail
2025/03/16
公元1220年,契丹首領,「遼王」耶律留哥病逝。距離他反抗大金國統治、帶著契丹兄弟揭竿起義,不過近九年的時間。九年說長不長、說短不短,但過程卻跌宕起伏。 原先一場轟轟烈烈的契丹復興,並沒有讓耶律留哥繼續祖先大遼帝國的榮耀。相反地,大蒙古國到來,耶律留哥審時度勢,自行低頭,作為大蒙古國的附庸,臣服於
Thumbnail
2025/03/08
公元1215年,大金國東京(今遼陽)內,想來瀰漫著一股不安又興奮的情緒。 不久之前,金國大將蒲鮮萬奴叛變,建國「大眞」,把東京立為新生的大眞國首都。新的大眞國皇帝聽說他的宿敵,東遼的耶律留哥國內空虛,國都咸平唾手可得。於是傾巢而出,要奪下這座東北重鎮。 金國在蒙古進逼下節節敗退,遼地局勢渾沌
Thumbnail
2025/03/08
公元1215年,大金國東京(今遼陽)內,想來瀰漫著一股不安又興奮的情緒。 不久之前,金國大將蒲鮮萬奴叛變,建國「大眞」,把東京立為新生的大眞國首都。新的大眞國皇帝聽說他的宿敵,東遼的耶律留哥國內空虛,國都咸平唾手可得。於是傾巢而出,要奪下這座東北重鎮。 金國在蒙古進逼下節節敗退,遼地局勢渾沌
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
大家好,我是一名眼科醫師,也是一位孩子的媽 身為眼科醫師的我,我知道視力發展對孩子來說有多關鍵。 每到開學季時,診間便充斥著許多憂心忡忡的家屬。近年來看診中,兒童提早近視、眼睛疲勞的案例明顯增加,除了3C使用過度,最常被忽略的,就是照明品質。 然而作為一位媽媽,孩子能在安全、舒適的環境
Thumbnail
大家好,我是一名眼科醫師,也是一位孩子的媽 身為眼科醫師的我,我知道視力發展對孩子來說有多關鍵。 每到開學季時,診間便充斥著許多憂心忡忡的家屬。近年來看診中,兒童提早近視、眼睛疲勞的案例明顯增加,除了3C使用過度,最常被忽略的,就是照明品質。 然而作為一位媽媽,孩子能在安全、舒適的環境
Thumbnail
我的「媽」呀! 母親節即將到來,vocus 邀請你寫下屬於你的「媽」故事——不管是紀錄爆笑的日常,或是一直想對她表達的感謝,又或者,是你這輩子最想聽她說出的一句話。 也歡迎你曬出合照,分享照片背後的點點滴滴 ♥️ 透過創作,將這份情感表達出來吧!🥹
Thumbnail
我的「媽」呀! 母親節即將到來,vocus 邀請你寫下屬於你的「媽」故事——不管是紀錄爆笑的日常,或是一直想對她表達的感謝,又或者,是你這輩子最想聽她說出的一句話。 也歡迎你曬出合照,分享照片背後的點點滴滴 ♥️ 透過創作,將這份情感表達出來吧!🥹
Thumbnail
先前曾經介紹過,耶穌會的傳教基本策略是「柔性方針」(Modo Soave),講究先調查、理解、參與當地文化,然後謀求對話傳教機會。 然而,歷史上的耶穌會畢竟是十六世紀創立的修會。在近代早期,可沒有什麼文化相對論。耶穌會也不是文化相對論者。他們有自己時代特有的Bias。 一、調查並不見得帶來認可
Thumbnail
先前曾經介紹過,耶穌會的傳教基本策略是「柔性方針」(Modo Soave),講究先調查、理解、參與當地文化,然後謀求對話傳教機會。 然而,歷史上的耶穌會畢竟是十六世紀創立的修會。在近代早期,可沒有什麼文化相對論。耶穌會也不是文化相對論者。他們有自己時代特有的Bias。 一、調查並不見得帶來認可
Thumbnail
你覺不覺得:我們好像動不動,就把民間信仰的因果業報掛在嘴邊, 但真要談起宗教來, 我們沒有老外那樣深的信仰信心?
Thumbnail
你覺不覺得:我們好像動不動,就把民間信仰的因果業報掛在嘴邊, 但真要談起宗教來, 我們沒有老外那樣深的信仰信心?
Thumbnail
宗教改革的背其實將「宗教改革」當作歐洲文明再宗教領域的更新,中古時期是1.0版本,宗教改革後則進入到2.0版本。版本差異基本上在於 新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀,以至於新教派別林立。 三十年宗教戰爭後,政教分離、宗教寬容,歐洲更加世俗化,國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
Thumbnail
宗教改革的背其實將「宗教改革」當作歐洲文明再宗教領域的更新,中古時期是1.0版本,宗教改革後則進入到2.0版本。版本差異基本上在於 新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀,以至於新教派別林立。 三十年宗教戰爭後,政教分離、宗教寬容,歐洲更加世俗化,國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
Thumbnail
教會需要全民原教嗎?絕對是需要的。教會要推動歷史與族群轉型正義嗎?其實早從國際到台灣都有正在進行的工作,甚至有些教會是帶頭在走的。 雖然歷史以來在教會裡原住民被扁平化或再殖民的問題恐怕不在少數,但你的合一不是我的合一,你的順服是叫我接受壓迫⋯⋯這些都必須有意識的檢視和反省宗教與文化與政治的關係
Thumbnail
教會需要全民原教嗎?絕對是需要的。教會要推動歷史與族群轉型正義嗎?其實早從國際到台灣都有正在進行的工作,甚至有些教會是帶頭在走的。 雖然歷史以來在教會裡原住民被扁平化或再殖民的問題恐怕不在少數,但你的合一不是我的合一,你的順服是叫我接受壓迫⋯⋯這些都必須有意識的檢視和反省宗教與文化與政治的關係
Thumbnail
結語: 綜觀來看,文藝復興不是復古的再版,而是一種新文化的萌芽,這是一場文化與藝術的繁榮時刻,肯定人的價值、人的尊嚴和人的真實,在繪畫藝術史上,它是繼古希臘羅馬後第二個美術史上的高峰創造,而文藝復興的繪畫史包含了繪畫、雕刻和建築,這三種在上一心得整列來說都有略有說明。 與中古歐洲時期不同的是,中世紀
Thumbnail
結語: 綜觀來看,文藝復興不是復古的再版,而是一種新文化的萌芽,這是一場文化與藝術的繁榮時刻,肯定人的價值、人的尊嚴和人的真實,在繪畫藝術史上,它是繼古希臘羅馬後第二個美術史上的高峰創造,而文藝復興的繪畫史包含了繪畫、雕刻和建築,這三種在上一心得整列來說都有略有說明。 與中古歐洲時期不同的是,中世紀
Thumbnail
追求活潑的屬靈生命,不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏,而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷,強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
Thumbnail
追求活潑的屬靈生命,不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏,而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷,強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
Thumbnail
這本書其實是很久以前買的,也早就看完了,但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書,總算理解為何我之前沒發心得,而是把它擺著了,因為這本書裡有些問題,是幾年前的我開始注意到,但還沒有完整想法的,如今我大概知道是怎麼一回事。 這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代,因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
Thumbnail
這本書其實是很久以前買的,也早就看完了,但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書,總算理解為何我之前沒發心得,而是把它擺著了,因為這本書裡有些問題,是幾年前的我開始注意到,但還沒有完整想法的,如今我大概知道是怎麼一回事。 這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代,因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
Thumbnail
因為福氣教會的推廣,細胞小組這個名詞最近在教會界廣為人知,但因為這個名詞我很久以前就聽說過,所以有點好奇,這玩意明明以前就有,怎麼又突然流行起來?就查了一點資料,在這邊跟大家分享。 細胞小組古時候就有,也沒你以為的那麼古老: 細胞小組源自於17世紀下半頁,興起的主要目的是「研讀聖經」,所以被稱為「聖
Thumbnail
因為福氣教會的推廣,細胞小組這個名詞最近在教會界廣為人知,但因為這個名詞我很久以前就聽說過,所以有點好奇,這玩意明明以前就有,怎麼又突然流行起來?就查了一點資料,在這邊跟大家分享。 細胞小組古時候就有,也沒你以為的那麼古老: 細胞小組源自於17世紀下半頁,興起的主要目的是「研讀聖經」,所以被稱為「聖
Thumbnail
透過閱讀認識一個教派,教派的發展脈絡,總有許多分歧,這次透過葉先秦整理的《晚雨聖靈》認識了五旬節派的脈絡,看來有機會應該再去讀前作《聖靈的洗》,才能開始認識靈恩運動的脈絡,靈恩運動方面道聽塗說不少,聽過一些 Podcast 談論靈恩,有用揶揄方式談論,不然就是懵懂的談論表象。
Thumbnail
透過閱讀認識一個教派,教派的發展脈絡,總有許多分歧,這次透過葉先秦整理的《晚雨聖靈》認識了五旬節派的脈絡,看來有機會應該再去讀前作《聖靈的洗》,才能開始認識靈恩運動的脈絡,靈恩運動方面道聽塗說不少,聽過一些 Podcast 談論靈恩,有用揶揄方式談論,不然就是懵懂的談論表象。
Thumbnail
  近三百年來,聖經研究的方法從前現代時期的教義建構和主觀靈性經驗,來到現代啟蒙時期的理性主義,是傳統批判學的開端。「批判」並非「學理」,其目的不在擴展知識本身,而是校正知識。[1] 傳統批判學以可重複檢證的科學方法分析聖經文本的來源、編修、歷史、字義,試圖還原文本原貌,...
Thumbnail
  近三百年來,聖經研究的方法從前現代時期的教義建構和主觀靈性經驗,來到現代啟蒙時期的理性主義,是傳統批判學的開端。「批判」並非「學理」,其目的不在擴展知識本身,而是校正知識。[1] 傳統批判學以可重複檢證的科學方法分析聖經文本的來源、編修、歷史、字義,試圖還原文本原貌,...
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News