先前曾經介紹過，耶穌會的傳教基本策略是「柔性方針」（Modo Soave），講究先調查、理解、參與當地文化，然後謀求對話傳教機會。
然而，歷史上的耶穌會畢竟是十六世紀創立的修會。在近代早期，可沒有什麼文化相對論。耶穌會也不是文化相對論者。他們有自己時代特有的Bias。
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【付費專屬】早期耶穌會的黑暗面：近代早期的種族歧視
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2025/03/16
公元1220年，契丹首領，「遼王」耶律留哥病逝。距離他反抗大金國統治、帶著契丹兄弟揭竿起義，不過近九年的時間。九年說長不長、說短不短，但過程卻跌宕起伏。
原先一場轟轟烈烈的契丹復興，並沒有讓耶律留哥繼續祖先大遼帝國的榮耀。相反地，大蒙古國到來，耶律留哥審時度勢，自行低頭，作為大蒙古國的附庸，臣服於
2025/03/16
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2025/03/08
公元1215年，大金國東京（今遼陽）內，想來瀰漫著一股不安又興奮的情緒。
不久之前，金國大將蒲鮮萬奴叛變，建國「大眞」，把東京立為新生的大眞國首都。新的大眞國皇帝聽說他的宿敵，東遼的耶律留哥國內空虛，國都咸平唾手可得。於是傾巢而出，要奪下這座東北重鎮。
金國在蒙古進逼下節節敗退，遼地局勢渾沌
2025/03/08
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2025/03/08
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嗨！歡迎來到 vocus
vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台，並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈！「創作至上」是我們的核心價值，我們致力於透過平台功能與服務，賦予創作者更多的可能。
vocus 平台匯聚了
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一、調查並不見得帶來認可
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宗教改革的背其實將「宗教改革」當作歐洲文明再宗教領域的更新，中古時期是1.0版本，宗教改革後則進入到2.0版本。版本差異基本上在於
新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀，以至於新教派別林立。
三十年宗教戰爭後，政教分離、宗教寬容，歐洲更加世俗化，國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
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教會需要全民原教嗎？絕對是需要的。教會要推動歷史與族群轉型正義嗎？其實早從國際到台灣都有正在進行的工作，甚至有些教會是帶頭在走的。
雖然歷史以來在教會裡原住民被扁平化或再殖民的問題恐怕不在少數，但你的合一不是我的合一，你的順服是叫我接受壓迫⋯⋯這些都必須有意識的檢視和反省宗教與文化與政治的關係
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結語：
綜觀來看，文藝復興不是復古的再版，而是一種新文化的萌芽，這是一場文化與藝術的繁榮時刻，肯定人的價值、人的尊嚴和人的真實，在繪畫藝術史上，它是繼古希臘羅馬後第二個美術史上的高峰創造，而文藝復興的繪畫史包含了繪畫、雕刻和建築，這三種在上一心得整列來說都有略有說明。
與中古歐洲時期不同的是，中世紀
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追求活潑的屬靈生命，不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷，強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
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這本書其實是很久以前買的，也早就看完了，但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書，總算理解為何我之前沒發心得，而是把它擺著了，因為這本書裡有些問題，是幾年前的我開始注意到，但還沒有完整想法的，如今我大概知道是怎麼一回事。
這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代，因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
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因為福氣教會的推廣，細胞小組這個名詞最近在教會界廣為人知，但因為這個名詞我很久以前就聽說過，所以有點好奇，這玩意明明以前就有，怎麼又突然流行起來？就查了一點資料，在這邊跟大家分享。
細胞小組古時候就有，也沒你以為的那麼古老：
細胞小組源自於17世紀下半頁，興起的主要目的是「研讀聖經」，所以被稱為「聖
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透過閱讀認識一個教派，教派的發展脈絡，總有許多分歧，這次透過葉先秦整理的《晚雨聖靈》認識了五旬節派的脈絡，看來有機會應該再去讀前作《聖靈的洗》，才能開始認識靈恩運動的脈絡，靈恩運動方面道聽塗說不少，聽過一些 Podcast 談論靈恩，有用揶揄方式談論，不然就是懵懂的談論表象。
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