復活節剛過，因為我正好復活節在主日學服事，講了有關「新造的人」的信息，總會教材用的是周處除三害的故事，搭配國小自然課會提到的物理變化與化學變化，來描述怎樣的改變能算是新造的人。
總會選這樣的教材滿有意思的，因為的確可以當成一個不錯的教材，但也讓我在準備的過程中想到使徒信經提到「肉體的復活」到底有怎樣的意義？
這一點要跟「基督的新婦」擺在一起看，如果想通，很多事情就可以理解。對了，如果你真的很有興趣思考這個問題，去讀讀「刀劍神域-愛麗絲篇」 非常適合喔！會是很棒的神學腦力激盪。
不過我這邊要提的是我準備教案時想到的東西，因為復活及的重點當然是耶穌復活，但耶穌的復活到底是怎麼一回事，其實歷史上已經有一大推討論，甚至變成神學差異，有些被打為異端，甚至還鬧出人命來，所以絕不是什麼可以輕鬆對待的問題。
使徒信經說「肉體的復活」，因此，這邊先認定耶穌是有肉身的，跟身為靈體的上帝與聖靈不同，但不是說上帝與聖靈「不能有肉體」，因為祂們的肉體就是耶穌，別忘記祂們是一體的。而當然，耶穌也可以是靈，因為耶穌的靈上帝的靈，也就是聖靈。
總之，耶穌以肉體的樣貌復活是基督教傳統上的認定，但這有幾個點可以思考一下，首先是耶穌受釘之前有遭受酷刑，那可是會讓人皮開肉綻面目全非的酷刑，因為當年的鞭子前面有鐵釘之類東西，打倒是會把皮肉撕成碎塊的。
實際上鞭刑時就死亡的犯人很多。
總之，耶穌被釘上十字架之前，外觀應該已經是很難看的狀態。
之後祂新增了兩種傷口，分別是手腳上的釘痕與被槍刺的傷口。
祂復活之後，保留了這兩種傷口，但很顯然的，其他傷口不見了，不然聖經應該會提到，而且老實說應該會變恐怖片。
是的，耶穌復活的時候，把前面那些傷口全都抹掉，訪完全不存在一樣。
這一點很重要，祂完全擦消那些過犯與痛苦，只留下作為見證的傷口。
主禱文那句「赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。」（這段台文的翻譯遠比和合本好太多）在這邊得到完全的彰顯，同時也給我們極大的盼望，因為那是個一切痛苦都會被安慰的應許（但沒有被遺忘，這一點很重要），只是這個應許需要我們自己先放下（請注意這句話在主導文中是唯一提到我們自身行為的）。
是的，我們將會復活，而且是肉體的復活，因為我們存在的永恆目標是成為基督的新婦，一個5至高上帝的「匹配者」，如果看過刀劍神域，就會發現愛麗絲如何「取得肉體」（成為新造的人）的段落，是非常有趣的描述，可以看看在小說家筆下，人類如何模仿自己的創造者，真的非常有趣。
也因為這一點，「肉體復活」的神學十分重要，因為我們是「基督的新婦」，而基督是有肉體的，因此某些神學觀念概種靈肉二元或者蔑視肉體的想法，其實是有問題的，因為上帝並沒有將肉體看作是不好的，更沒有將肉體視為罪惡（不然聖經何必有雅歌），問題在於你拿你的肉體去做什麼事情，或者你是否被肉體有限性牽著走。
當然，現在那種是肉體為有罪的極端想法比較少見了，但也因此其實更多是「從沒想過肉體代表什麼」的人，某方面來說這反而是種怠惰阿！
