現代國家要發動戰爭，可以加徵戰爭稅，可以舉債，同時還有完善的後勤體制應對軍隊所需。上述種種制度，第二次十字軍所在的封建社會要不是沒有，就是相當簡陋。要怎麼替這場大遠征籌錢，就成了火燒眉毛的問題。
俗話說「三軍未動，糧草先行」，但中世紀的國家普遍沒有能力中央調配後勤補給，糧草就只好讓參戰的各個貴族勢力自個準備。而要戰士們帶著幾年份的乾糧牧草走上幾千公里，顯然是不實際的，既累贅又有保存問題。帶現金沿途買食物因此成了補給主流。
接下來的問題就成了：怎麼樣才可以籌集到大量的現金帶往東方？
雖然很多貴族富甲一方，然而十字軍遠征的費用極為高昂，往往需要一個普通貴族四倍、五倍的年收入才能勉強負擔。而中世紀錢幣流通量不高，要大貴族忽然準備這麼多錢，那也是拿不出來的。
沒有現金，那就只好借。多數貴族在準備遠征時，不得不抵押自己的土地、房屋，或是乾脆賣掉換錢。而誰是最有可能的金主呢？自然是中世紀最大的跨國組織：教會，以及修會。
教會是否可以借錢給十字軍？教宗尤金三世已經事先給了許可。但即使上頭開了綠燈，各地教會及修道院還是挺傷腦筋的。
首先，就是教會明令禁止高利貸。而出錢讓十字軍抵押財產，看起來會很像教會趁人之危，巧取豪奪。
於是，各地的教會組織變著法借錢：十字軍把財產「送給」教會，然後教會投桃報李，也「送給」十字軍一些金錢。都是禮物而已，絕對沒有涉及高利貸或強買強賣的問題。
再來，就是教會自己也沒有這麼多現金。
例如，法國國王路易七世本想向弗勒里修道院請求一千銀馬克的現金，但院長悍然拒絕。路易七世只好砍一半，問問借款五百銀馬克行不行，還是吃了閉門羹。最後以「三百銀馬克與五百金貝贊特」作結，相當於三百九十二銀馬克。
如果拒絕不了，非得拔錢相助不可，各地教會和修道院就只能砸鍋賣鐵，教會裡有什麼珍貴的銀器金器都交出去、聖物箱上面有什麼寶石都拔下來，拿給十字軍了事。當然，支持十字軍這麼神聖的事業，把聖器熔掉，上帝一定也是能理解的。
籌到錢以後，是不是就萬事OK了呢？還沒。
成千上萬的金銀，既沉重又危險，要隨軍搬運，太冒險了。而十二世紀的歐洲還沒有跨國銀行這種東西，也沒有紙幣。
理想的方法是十字軍先把大部份資金換成易於攜帶的珍貴物品，例如寶石、首飾。沿途再換成錢交易糧草。
但沿途不是每個地方都有市場，即使有，貨品足不足夠、會不會坐地起價，又是另一個問題。
從上述籌錢的過程，我們可以意識到，以十二世紀的國家、社會制度來說，組織十字軍遠征其實是相當勉強的事情。
合理推測，參戰的許多十字軍，即使生還，依然會因此破產。
以居住在日耳曼地區的一個自由人，「勒希高的柏林格」（Beringer of Löchgau）為例。他顯然有大批的地產，但為了參加十字軍，柏林格把幾乎全數的家產，都賣給了毛布朗修道院，只留給家人一處足夠生活的院子。
但他們即使有諸多不利，依然堅持要踏上十字軍出生入死，正是這點，讓我們可以了解到，十字軍不是能完全用世俗利益來理解的事情。
中世紀的宗教狂熱可以是多麼強大的動因，就在此體現出來了。
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圖片來源：
Wiki Commons, " G. Bruno - Le Tour de la France par deux enfants p106h.jpg"
資料來源：
Jonathan Philips, 《The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom 》 (Yale University Press, 2010), p. 105-114.
