《約翰福音》第五章記錄耶穌在畢士大池醫治病人、祂對猶太人關於安息日的辯證，以及祂關於生命與審判的教導。本章揭示耶穌的權柄來自父神，祂是賜生命與執行審判的主。以下分三段探討屬靈意義。 一、畢士大池的醫治（約5:1–15） 在猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷，來到畢士大池。那裡有許多病人，盼望天使攪動水時先下池得醫治（v.2–4）。耶穌看見病了三十八年的一人，問：「你要痊癒嗎？」（v.6）並吩咐他：「起來，拿你的褥子走吧！」（v.8）那人立刻痊癒。 這事發生在安息日，引起猶太人的反感（v.9–10）。那人後來在聖殿遇見耶穌，耶穌提醒他：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（v.14） 屬靈反思：耶穌的醫治不受人間規則與傳統限制；祂先關心人的意願，再施行改變，顯明祂的憐憫與主權；身體的康復應帶來屬靈的更新，脫離罪才是全然的醫治。 二、關於安息日與父子的關係（約5:16–30） 猶太人因耶穌在安息日行事並稱神為祂的父，就更加逼迫祂（v.16–18）。耶穌指出，祂與父的關係是合一的：「子不能憑著自己做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。」（v.19） 祂宣告父賜生命給誰，子也照樣賜生命（v.21）；父將審判的權柄交給子，使人尊敬子如同尊敬父（v.22–23）。信從祂的人已經出死入生（v.24），將來死人要聽見神兒子的聲音而復活——行善的復活得生，作惡的復活定罪（v.28–29）。 屬靈反思：耶穌的權柄源於祂與父神的完全合一；祂是生命的賜予者，也是審判的執行者；今生的信心決定永恆的結局，信從祂的人現今就已進入生命。 三、耶穌的見證與人的不信（約5:31–47） 耶穌列舉多重見證：施洗約翰的見證（v.33–35）、祂所行的事工（v.36）、父的見證（v.37–38）、以及聖經的見證（v.39–40）。然而，猶太人雖查考聖經，卻不願到祂這裡得生命。 祂指出他們的問題是愛人的榮耀過於愛神的榮耀（v.44），並警告摩西的律法也要在審判中定他們的罪（v.45–47）。 屬靈反思：真正的查經必須引向基督，否則只是知識的累積；不信的根源往往是心向世界的榮耀，而非缺乏證據；神的啟示一致地指向基督，拒絕祂就是拒絕整個啟示。
生命與審判的主 《約翰福音》第五章揭示耶穌的身份與使命：祂是與父合一的神子，擁有賜生命與施行審判的權柄。祂的醫治超越傳統律例，祂的話語帶來永生，祂的見證有多重印證，卻仍遭人拒絕。 今日信徒應思想：我們是否真正信靠祂的話，讓祂的生命進入我們？我們查考聖經是為了知識，還是為了遇見基督？我們追求的是神的榮耀，還是人的稱讚？
