德經：第2章
評析：
2.42 斷句：亓致之也：謂天毋已清將恐裂；謂地毋已寧將恐發；謂神毋已霝將恐歇；謂浴毋已盈將恐竭。謂侯王毋已貴以高，將恐蹶，故必貴而以賤爲本，必高矣而以下爲基。
一
「亓致之也」是指: 天清﹑地寧﹑神靈﹑浴盈﹑候王征服天下，皆因達臻這個「一」的境界或目標 (致)。何以見得？
因為缺「一」便天裂﹑地發﹑神歇﹑浴竭﹑侯王蹶云云。
老子的這個「解釋」的邏輯理路在哪？
漢人文化從開始便明顯缺乏「為什麼」的概念。
為什麼：天得一便清 (澄澈亮麗)，缺一則裂 (坍塌)；地得一便寧 (富足安穩)，缺一則發 (起戰事)；神得一便靈 (靈驗)，缺一則歇 (要停頓喘息)；浴得一便盈 (水源充沛)，缺一則竭 (耗盡)？
老子不僅沒有定義或試圖解說他提出的每一個概念，更甚的是，每一對概念之間的前因後果亦沒有片言隻語的解釋。
原文看似「解釋」的論理方式相當荒謬，與信口雌黄無異。
老子的論理方式可以歸結如下：
A (譬如天) 得 X (譬如一) 便 B (譬如清)，因為如果 A (天) 不得 X (一) 便 C (裂)。
但為什麼 A 得 X 便 B？
換句話說：A 和 X 有什麼關係，而這個關係足以使 A + X = B？
老子不但沒有「為什麼」的觀念 (一般性的想法)，也沒有「關係」的概念 (規範性的認知)。
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待續
