前一陣子，台灣立委王義川在彈劾總統的公聽會上，被滯台中國人張亞中打斷發言，張閣唱聲要求台灣人愛講中國話，實在是食人夠夠。世界上大概很少看到像台灣這群難民後代，過了八十年、三四代，卻連本土語言都聽不懂的(還要浪費錢請翻譯)，甚至禁止當地人講自己的母語。遮若毋是殖民，按呢到底啥物才是殖民咧？
在這波論戰當中，台灣人最常遇到的兩岸中國網友的唱聲，不外乎就是：『台語就是閩南語』、『只有原住民語才有資格叫台語』、『台語這個名字不尊重客家人』……等等。這些現象也在在印證，筆者在之前的文章《閩南糾結：台灣文化的正名與新創》所提到：『正名』對於文化國族認同有其迫切的必要性；另外，空泛地主張齊頭式平等的多元文化，只會成為 PRC 統戰／ROC 殖民的溫床，不利於華語以外的任何語言發展，詳見《台灣文化困境：受限於多元主義的文化視野》。
雖說網路上已經有其他的論述（參見：羽兔盒），但在這篇文章，筆者還是簡略地帶過幾個台語不是閩南語的觀點：
1. 台灣人擁有自身的『文化命名權』！語言的命名，必須尊重該語言的母語使用者的自我命名！當外來者（包含住在台灣的中國民族主義者）不懂台語，或不認同台灣國族時，他們是完全無權插手台語命名的。文化也是有主權的，台灣的主權不容任何侵犯。
『閩南語』一詞，當年即是蔣開穴等外來殖民者，對台灣施加的命名，並作為剝奪台灣人國族認同的手段之一。『閩南語』三個字甚至難以用台語正確唸出口，足可見其並非台語人的自我命名。
2. 台語人的自我命名在歷史上就是『台灣話』或『台語』。或有『河洛』一詞，但卻可能來自是客家人和廣府人對原泉漳族群的命名，而且可能帶有貶抑（福佬／貉獠）；而客家人是到很近代，受中華民國殖民政府的挑撥才開始爭『台語』這個稱謂。
3. 文化部於 AC 2022 年在《國家語言發展報告》中，提出折衷的『臺灣台語』作為法定的正式命名。當年的文化部長李永得，除了擔任過客委會主委，本身亦是客家人。而最早在民間提出這個命名的是醫生曾貴海，也是客家人。
4. 原住民語有各自固有的名稱，而那個名稱不叫『台語』。若仔細考究 Tayouan 此音節最初的意義會有兩個可能性：其一，泛指台南一帶的西拉雅族部落『台窩灣社』（伊能嘉矩的說法），而未擴及全台的其他原住民。Tayouan 這個字當年只有在西拉雅語才有自我命名的意義。意即，真正能稱作台語的，其實只有西拉雅族語；
其二，Tayouan是指涉相對原住民的『外來移民』。根據歷史學者翁佳音在近代的考證 Tayouan 是漢字『大灣』的對應，荷蘭語稱 grote baai ，並非指涉原住民的部落。若以台語命名，反而會讓原住民語變成外來語，實屬奇怪，也扭曲這二字的原意；歷史上，泉漳人來台的時間早於客家人，故而『Tayouan 語』也不應該是指『客語』。
5. 語言的命名涉及國境與政治，彼此互通與否未必是第一考量。很多人可能都不知道，義大利人和西班牙人，其實是可以不經額外學習就互通無礙的。筆者認識的西班牙交換生就說自己到義大利羅馬玩的時候，基本上聽的懂當地人在講啥。難不成，今天西班牙語就要稱呼為義大利語，才是學術正確嗎？我們會逼一個西班牙人承認自己的母語應該叫義大利語嗎？那是賤人才會有的行為！
類似的例子，還有馬來西亞語和印尼語；北歐扣除芬蘭語的幾種語言，彼此差異性也不如外人想像中的大；另外，筆者認識的俄國人反而能略懂波蘭語，而不是烏克蘭語。
6. 即使是相似的語言，橫跨到不同的國境，也會有不同的命名，例如東北泰語和寮語本質上差異不大，前者的使用人口甚至多於後者。該語言在泰國是方言，在寮國卻是國語；同樣都叫德語，低地德語（Plattdüütsch）和高地德語（Hochdeutsch ）卻難以溝通，以『我愛你』為例，前者是 Ik heff di leev，後者是 Ich liebe dich（荷蘭語Nederlands 則是Ik houd van jou）。wo 在高地德語是問 where，在低地德語卻是問 how。
筆者的德國同事雖然未必能聽懂荷蘭文，但普遍卻看得懂荷蘭文，因為有部分和德文很相似。若是今仔日荷蘭是予德國來統治，毋知荷蘭語敢會變作德國的方言？換而言之，台語和閩南語就算互通，也不妨礙彼此各自命名。正因為台灣不是中國的一部份，故而台語不是閩南語。
7. 台語一詞最早自AC 1850 年代即出現在文獻，閩南語一稱則是 AC 1930 年才在中國上海被創造出來。兩者之間的命名，發生在不同地域，甚至沒有太多脈絡上的交集。蔣開穴剛來台灣的時候，也是使用台語一稱，改叫閩南語還是後來的事。若要遵循古早的命名，也應該是台語先於閩南語。
8. 根據中國學者周長楫主編的《闽南方言大词典》前言所述，台語和閩南語推估有10% 左右詞彙上的差異。但考量到有許多日常用詞字彙，未必有被收錄在國內外學者或官方修訂的字典，實際上的差異應該更多。相關舉例可見筆者的整理：《台語的折衷式新創語》，當中許多字詞是至今都沒有被正式收進字典，卻是筆者家中序大人會講的字詞。
9. 相對於內部差異複雜的原住民語（所以台灣才被認為是南島語的發源地）、客語之間不同腔調也未必互通；反之，台語內部卻展現相對前兩個體系，還要高度的均質性。因為出現客語或原住民語少見的混融，加上又是自然共通語，所以被賦予『台語』一稱並無不合理。
若將原住民語或客語稱做台語，那誰又是誰的方言？或哪個腔調才算是正港的？是不是又要陷入沒有結論的各執一詞？若要把相互無法互通的語言或腔調稱作『台語』，那和廣義的『台語（台灣的語言）』統稱有何差別？
當最具代表性的台語淪落為閩南語，那其他台灣的少數語言也終究會變成中國的方言，甚至是消失的更快。且說，『客家人』在命名上沒有和中國的地方省分連結，但『閩南人』卻有，所以更容易被中國民族主義收編、變成統戰或殖民的工具。
當台語的認同，因為錯誤命名被解構，被貶低成和華語一樣是外來語、也是中國方言，對於增加客語和原住民語的群體，會有任何助益嗎？反過來，今天願意重新學習台語文的人，都是意識到自身母語即將失落的人，也比起純華人更有語言平權的同理心和意識形態。
10. 台語不是從中國來的！當年跟著移民船到台灣的語言不叫台語，也不是閩南語，而是泉漳話。就如同當年沒有台灣人，也沒有中國人或閩南人認同，只有具備原鄉認同的泉州人或漳州人認同。兩者從過去的分類械鬥，到如今放棄各自原鄉認同，取捨折衷各自的母語，吸收日本語等外來語，合成新的語言，並伴隨新的在地認同興起，最後將該新語言自然而然稱作『台灣話（台語）』。
台語合成的時間雖然晚於原住民語，但在地化至少百年以上，仍是台灣這片土地長出來的原生語言。而且其量體比閩南標準語（廈門話 150萬）還要大上至少十倍，擁有自己的法定用字，幾乎不受外部干擾；
反之，華語的歷史不但是台灣最短的，且其累積出來的特色仍是由台語賦予的。且，台灣華語由於量體上遠遠不如中國華語，在近幾年大量吸收支語來取代台語，已經失去任何本土化的資格了。具體例子：『很夯』（台語：烘/ㄏㄤ/hang ），已經被支語的『很火』取代；比起使用『懶覺』（台語：𡳞鳥 /ㄌㄢ卜, ㄐㄧㄠˋ/ lān-tsiáu），更多男同志更常使用『屌』來表示。
結論：很多時候，台語之所以會被認為是閩南語，不僅僅是因為過往殖民者的洗腦，還有台灣人從小教育缺乏國際觀，又對於在地語言文化知之甚少，才會讓殖民者順利用中國民族主義收編台語。
加上台灣人政治素養普遍低落（politisch ungebildet ），絲毫沒有意識到有些學術定義，本身就有預設國族立場的框架；另外，多年來本土政府倡議的多元文化，已然淪為教條和虛無主義，乃至於不斷弱化台灣人的國族認同，最後順利讓國族認同和日常語言的使用脫鉤，導致其支持者也愈來愈不支持台語。
在我們迫切推廣的台語的同時，若國族論述無法處理『閩南語』這個錯誤命名（中國民族主義框架）造成的混亂，就只會事倍功半、永遠在自己的小圈圈打轉，圈外則對於台語滅絕一事毫無共感。為此，筆者整理這篇文，供所有有志者參考。
