造至深之理者。雖居濁世。與淨土何以異哉。故此卷載至深之理。名淨濁如一。然亦不可恃此而不修淨土之業。恐易涉於空談。又若參禪者之弊故也。(共十章。)
《龍舒淨土文》卷十 淨濁如一
~ 宋國學進士 王日休 譔
(四) 真性說
《 金剛經》二十七段。其大意。不過言真性皆無所有。如虛空。然此虛空謂之頑空。頑空者。直無所有。而真性雖如虛空。而其中則有。故曰真空不空。頑空則可以作。可以壞。
若此地實掘去一尺土。則有一尺空。掘去一丈土。則有一丈空。是頑空可以作也。若此器本空。以物置之則實矣。此室本空。以物置之亦實矣。是頑空可以壞也。
若真性之空。則不可作。不可壞。本來含虛空世界。烏可作乎。無始以來。至於今日未嘗變動。烏可壞乎。真性中俱無所有。無得而比。故不得已而以頑空比之。
故《般若心經》云。是諸法空相。謂諸法皆空之相。乃真性也。繼之以空中無色。以至無智亦無得。謂真性中皆無所有。如頑空中皆無所有也。既皆無所有。然有一切眾生者。乃真性中所現之妄緣耳。
大概言之。真性如鏡。一切有生者如影。是真性中所現之影也。影有去來。而鏡常自若。
眾生有生滅。而真性常自若。生滅既除。真性乃現。蓋生滅者妄也。真性者真也。
故《楞嚴經》云。諸妄消亡。不真何待。此性上自諸佛。下至蠢動含靈。初無有異。其異者皆妄也。
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阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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