鬆靜慢定無所執著而生大慈悲心
創造力就是將事物連結起來放下對結果的期待，專注於能達到那個結果的因。
命是性格，運是選擇。
一切都會過去，但你對人的影響都會留下。
觀身受心法才是真正的算命和改命
好玩加上可以增加自己和別人力量的事就可以一直持續下去。
有情傷最安全有效的是看這本書《關係結束後成為更好的自己》一生推
有時候你認為去隨便算個命準不準無傷大雅，但真正的風險是算命者可能趁你脆弱時推銷或參雜有毒的觀念讓你不得解脫。至少找人格正派高尚的人。
用當下愛她的心來好好愛當下的她
我們念佛、誦經、拜懺、持咒等，無非是希望達到某些感應的目的。許多人發生重大而無法解決的問題時，我都建議他們多行善積福，多念佛，多念觀世音菩薩聖號，或是持《心經》及〈大悲咒〉等等，他們往往能因此而得到感應，化問題及困難於無形。
這是無道理可說，無法用科學方法求證的，乃是以宗教的信心和修持的功德所得之結果。
一般人都相信種善因得善果，種惡因得惡果。但有些人一生造善業，卻未必得善報，反之，有些人一生做盡壞事，也未必得惡報，此乃涉及三世因果之故。
因此，做為一個佛教徒，必須信有過去世，也有未來世的。就好比今天做工沒拿到工資，明天做工，也未拿到工資，直到月底結算，才領得薪資一樣的道理。
法鼓山·聖嚴法師
禪的本身不是宗教，也不是哲學，而是一種生活的理念、方式、內涵。不過跟平常人的生活不同。禪者生活的目的，不是為自己追求什麼、表現什麼、丟掉什麼，也不一定要為環境的好壞而歡樂及苦惱，只要跟著一般的人過平常的生活，該做的做，不該做的不做；能做的做，不能做的不做。努力，既不為自己也不為他人，只是盡其生活的責任。所以，他的原則，既是心不隨境，同時也心不離境。不隨境遷，是禪定的工夫；心不離境，是智慧的作用。也就是寂而常照，照而常寂。能寂所以離相無相；能照所以日常活用。活用而不流俗，亦無煩惱，那是智慧的功能。普通的人，心若動便迷失了自己，心若靜便閉塞了自己，那不是禪者的生活。
法鼓山·聖嚴法師
看到我們的心理結構和運作模型才有機會體驗到這就是念頭而已，在清明的覺知下我們可以選擇要不要使用這個念頭。
在壓力、緊急、壓迫下或自己求好心切下，更需要放個一成的注意力來知道身體的狀態並鬆下來。
走路時感受雙腳踏著富有、健康、自由的感覺
過程即是目的、當下即是全部
把生命留在現在
現在是最親切可愛美好的
現在擁有的財富人緣健康是最實在的
現在的每一口呼吸、說的每一句話、每一個動作才是真實的你我他
不夢想未來、不悔恨過去
老老實實的活在現在
不管妄念
回到放鬆的方法
回到念佛祝福的方法
回到清楚覺知整體的方法
回到觀地水火風空識的方法
回到一切如雲觀
回到念阿彌陀佛願意相信前往西方極樂世界蓮花化生
然後成功、成佛即是起點
失敗即是成功的基礎、
失敗即是一種經驗
失敗即是一種小成功
觀想也可以說是觀察相、體驗相
例如觀想胸口暖暖的，這並不是一種想像，而是真實存在的感受只是去注意它。
不要尋死
不要怕死
不要等死
世上只有兩種選擇
一種是合作ㄧ種是不合作
以合作回應合作
以背叛回應背叛
且不要成為首先背叛的
是最有效率的
互惠比無條件合作更能建立健康沒有投機份子欺負弱小的世界
建立以牙還牙的名聲嚇阻他人
但私底下是10牙還9牙
不然仇恨無法停止
更常見面就更有合作的誘因
