4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:自選式真理──《信仰不是事實》大要 2019D10

閱讀時間約 2 分鐘

4.1.4 自選式真理

信徒面對一個難題,經典的詮釋沒有一致的標準。例如:《聖經》裡的故事,除了耶穌明說是譬喻的以外,不管原來是實寫還是虛寫,讀者可以看成實的,也可以看成虛的;實在無從分辨哪一個才正確。看成虛的話,喻意是什麼,也言人人殊;同樣無從分辨誰才對。如果亞當、夏娃是比喻,耶穌復活也是比喻嗎?「凡咒罵父母的,總要治死他」(利20: 9)是比喻嗎?比喻什麼?
按:基督教宗派之多,原因在此。參〈7.1 耶穌自助餐──《信仰不是事實》讀後記 2019D17〉
《聖經》的真理雖然像自助餐一樣任人挑選,卻有一個值得注意的大勢。開明信徒的態度其實這樣的:除了耶穌復活之類核心教義,其餘《聖經》記載的,凡是被科學家、考古學家、歷史學家等否定了的,就變成比喻;還未否定的,就當成事實。這算是不得不的折中政策,而教義就得屈從科學了。
按:古代科學與哲學同源,哲學是神學的婢女,現在主僕異勢,不可同日而語了。

4.1.5 把科學上的需要說成神學上的優點

宗教的說法不但隨科學進步而變成比喻,有時還變成優點。自古以來,鐘表一樣精巧的動植物是神存在的鐵證;達爾文發表《演化論》後,大家才明白鐘表匠是盲的。鐵證打破了,有些教會、神學家負隅頑抗,抵死不信演化論;有些卻福至心靈,順水推舟,把演化歸功於神:神用「演化」來「創造」,更足以彰顯祂的大能和智慧。從前是牧師的演化生物學家阿亞拉(Francisco Ayala)說:
演化的生物世界精彩多了;充滿創意的世界才有新的物種產生,才有複雜的生態系統成形,才有人類演化出來。
誠然,如果任何科學的發現都說成上帝的旨意,科學家也無法反證,可是無法反證的說法也無法證明。
按:千百年來,大自然的設計證明神的存在;現在,大自然沒有設計也證明神的存在!到底是科學的進步,發現了宗教原有而千百年來沒有人知道的奧秘,還是宗教撿現成便宜,把科學的成果據為己有、粉飾門面呢?類似的說法不一而足,提出的人有的由衷,有的只是識時務;聽起來卻都像《伊索寓言》裡的蒼蠅,坐在車軸上,『嗡嗡地叫:「車子的前進,都是我的力量。」』表面上,宗教隨科學的進步而優化,教義更精巧、更深刻;然而,如果科學能闡明自然的奧妙,幫助我們了解人生的意義,宗教卻只能如影隨形地學一課,把教義修一下,那麼宗教就沒有什麼存在的價值了。
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讀書記精選國外探討宗教的優秀著作,尤其雅俗共賞而還沒有中譯的,加以評介。作者大都學有專精,包括哲學家、生物學家、社會學家、精神科醫生等等,各從自己的專業來看宗教信仰。讀者不論信不信,都能得到啟發。讀書記先分篇撮述大要,然後是讀後記,包括局外人的評論、補充、相關著作、電影、網站的介紹。
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宗教訴諸信仰,把信仰粉飾成求知方法,甚至反對理性,反對好奇心。科學家以理性為工具,相信科學,科學卻不是信仰;因為科學靠的是經驗:預測得到驗證。換言之,科學「基於經驗的信心」,跟信仰「沒有證據的信念」是兩回事,故意混淆,無非為宗教狡辯。宗教的真理大都由教會裁決,科學無所謂「異端」、「褻瀆」。
宗教信仰以事實為依據,但是不同的信徒對事實的依賴程度不同。許多神學家、信徒面對不合科學、不合事實的批評,尤其神存在的論證,不但大聲反駁,還挖空心思來對招。可見他們真的在乎宗教說法的真假,而不只是把宗教說法當成心裡受用的虛構故事。神學家常兩面討好,面對學者就說是寓意,面對平信徒就說是事實。
演化論的證據最少跟菌源說一樣強,許多信徒卻執意不信演化論,卻幾乎沒有人懷疑細菌致病;可見信徒雙重標準,不信演化論,是出於宗教因素。而且完全沒有斟酌餘地:「什麼都無法叫我放棄信仰。」這種盲目、不理性的態度跟科學家截然相反。
《聖經》有許多故事,作者的動機就算不是寫歷史,最少預期讀者當歷史看。這些史事的背後當然有宗教含意,但史事就是史事。然而,時移世易,觀念、知識進步了,仍然照字面解就有種種問題,於是才認為直解是拘泥文字,設法把經文重新詮釋,而有些本來照字面解的故事就變成比喻。這是宗教經典的詮釋史上不斷重複的現象。
「神存在」是事實的假設,而事實是需要證據的。調查顯示,大部分基督徒看《聖經》都照字面意思解,而不是把天堂、地獄當比喻。相容論者和某些無神論者常為宗教開脫,把某些罪行的明顯宗教動機看成政治、社會問題;因為他們誤以為信仰的說法跟現實世界無關。信徒往往隨意決定哪些經文直解,哪些經文是比喻,都能自圓其說。
宗教說法有許多是對現實世界的描述,以現實世界的事實為根據,所以是可能驗證的。宗教影響越大,其事實根據越應該受檢驗。科因強調「宗教信仰基於事實陳述」這一點,因為許多宗教說法被人指出不實時,信徒往往推說「那是比喻」、「那不重要」。
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