我不是孔夫子０７４：本質
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人類與動物存在著本質的區別，人類的本質是精神，動物的本質是物質，人不是動物。今天要寫的是，我心中的佛。老國佛因為對於愛的本質，他還沒達到我佛慈悲。鳩摩智因為愛表演佛法，他也還沒達到我佛慈悲。冷禪尊者愛玩，他還差一點達到我佛慈悲。什麼是愛的本質？就是沒有情愛而懂得愛人，就是我佛慈悲。什麼是表演佛法？就是沒有動物的習性（形態）主導，不表演佛法，就是我佛慈悲。什麼是愛玩？就是沒有在好勝的情況下，才真正懂得創作，就是我佛慈悲。我們都有動物的本能，這種本能在發展我們自己。所以我們覺得很自然，為什麼要我佛慈悲？站在常人的立場，就是害怕遇到無常，最後相信了我佛慈悲。站在好人的立場，就是在不斷在表演自己，總覺得差了什麼？所以最後不如我佛慈悲。站在壞人的立場，他們根本不需要我佛慈悲，慈悲對他們來說是殺自己。我佛慈悲究竟是什麼？就是精神本源，沒有罪惡流。就是我佛慈悲，我心裡的阿彌陀佛。這一章孔子說；早晨得知真理，即使晚上死去也可以。我悟到什麼？死去也可以（睡覺也安樂）。今日造出來的金句是：良人說；早上理解真理，晚上睡覺也安樂。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
原文：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窕兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這一篇要回到之前的篇章，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗。隨著大道精神做出最好的選擇，恍恍惚惚之間猶如
哲學家說，人類與動物最大的不同即在於，動物只有獸性，而人類是靈性與獸性兼具，因為有靈性，才育化得出道德觀念與中心信仰。道德能讓我們明辨是非，信仰則使我們懷抱盼望；當人生處在兇惡之中，遭遇種種挑戰和困境時，因為有了盼望，我們才有勇氣、有力量，可以撐下去、挺過去。然而，在這個盼望背後的信仰基礎是
人與生俱來擁有理性：他察覺到自己為生命的生命。他察覺到自己，察覺到其他人類，察覺到自己的過去，並察覺到自己未來的種種可能性。
這本書看了好久，終於在寒冷冬季看完它。閱讀過程中，有時不太理解佛洛姆想表達的「愛的藝術」，可是有時又好像能通透所謂的愛，不是只有情愛、親情之愛、人與人間的愛慕，而是對生活周
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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