麥可・桑德爾新書《成功的反思》第二章——「良善故偉大」：才德思想簡史

誰該受到救贖？從「天選」到「自助」

天命為世俗成就背書

當解放神學開始強調人有能力靠自己得到救贖，成功便開始同時象徵個人才德與天命⋯⋯天命就這樣隱而不顯地成了財富不均的背書。

美國的天命：良善故偉大

補述：健保之爭

桑德爾在本章以強調人的意志與能動性，並主張神會以財富與健康獎勵信仰者的成功神學 (prosperity gospel)，作為將世俗成就天命道德化的例子。這種論述就如同才德配位觀，高舉著個人責任、也時不時展示其無情面。

例如美國健保爭議中，有眾議員認為向健保需求較大者收取較高保費是合乎道德的，因為這可以減低生活習慣良好者的花費。另外，美國某超市創辦人也投書反對健保是基本人權，因為許多人的不健康是咎由自取，無權期待同胞協助。

筆記

這章主要以宗教出發，論述現代才德觀背後也帶有天命觀的色彩。而由於基督宗教對於美國影響甚大，所以如果有著天命背書，應該確實會讓才德觀在美國具備更好的道德地位。而桑德爾似乎或多或少暗示著，這讓才德觀更加根深蒂固。

但離開基督宗教的社會，就不確定這段討論是否有意義。臺灣並不是基督宗教為主的社會，我本人也不是其信仰者。但我們似乎或多或少還是會有「他賺得多是因為他有本事」這種類似於「贏家值得、輸家活該」的才德價值觀。那似乎對於桑德爾論述的才德觀來說，有沒有宗教思維背書、賦予額外的道德地位，就沒有這麼重要了。

但當然，台灣社會對於才德的感受，無論在篤信才德的程度上，或是對於輸家贏家的看法上，或許不一定如同桑德爾所描述的美國社會強烈而壁壘分明。因此，尚不能下定論這章對於宗教意義上的道德探討，對於現代才德觀到底有多少影響。