人類「神聖」之價值，在於「無法比較」與「無法衡量」，以一種「無法化約」的個體獨特性，共同組成以開放未知作為核心價值的人類社群。
深具國際影響力的法國當代思想家，尚–呂克·南希（Jean-Luc Nancy），昨天8月23日夜晚去世，享年81歲。
身為史特拉斯堡大學榮譽退休教授，南希的思想與多位當代哲學家交會、衝擊，如其好友賈克·德希塔（Jacques Derrida），其戰友喬治·阿甘本（Giorgio Agamben），前者曾為他寫了一本書，後者更是數十年激烈辯論的文友，如南希提出共同體中個體命題，使阿甘本回應書寫《即將來臨的共同體》（La Communauté qui vient），兩人理念辯證，更衝撞阿甘本提出「任何人獨特性理論」（théorie de la singularité quelconque），後成其二十年、九本《牲人》（Homo Sacer）之核心探索。南希與阿甘本的最近衝突可能在於Covid-19，與其專注於兩人勃谿相向之學術八卦，南希將其思考寫成2020年出版之《過於人性的病毒》（Un trop humain virus）。
如同對阿甘本的衝擊，南希最具影響力的數十年發展概念，在於思考「社群」（communauté），面對歐洲菁英知識份子對歐洲共同體之尖酸懷疑，南希撰寫其風雨名作－《無為的共同體》（La Communauté désœuvrée），更發展出「複數獨特性」（singulier pluriel）理論，主張社群和共同體絕非封閉的組織，而以獨特個體作為組成要件，這位哲學家尤其提出「無為」（désœuvrement）作為社群的價值－共同體與其說是發展完備的終極組織，不如說是有待發展的未完成作品，與其為某種政治價值的完美結晶，不如說是複數獨特個體的開放結合。若說共同體的目的，是在「時間變化」中，「掌握新世界的機會」，其首要條件為「自陷危機」，讓社群的價值成為「改造的形式」，「無法化約的開放」。「開放」成為南希思想成熟後，之主要探索目標。他於二十一世紀之初，思索人類「神聖」（sacré）之價值，在於「無法比較」（l’incomparable）與「無法衡量」（l’incommensurable），以一種「無法化約」（l’irréductibles）的個體獨特性，共同組成以開放未知作為核心價值、不完美卻不斷改造的人類社群。
