禮失而求諸野
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多謝「齊阿哥」(港燦會館)使用正詞「竄改」，而不用大陸詞「篡改」。要保存傳統固有的文字文化，可能要禮失而求諸野了。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
當時感嘆，中文真講究，也真穩固，一千多年了，很多法則仍是金玉良言。
① 不要用怪字難字
② 偏旁相同的字不可過多
③ 句中避免有重複的字
④ 筆劃字形簡單和複雜的字要交替使用
——許榮哲
電子報是以 He
最近我發現，想敨一件代誌：因為文字的改變，予台灣人毋知影進前的代誌、歷史。
▓以早的人寫的字咱看毋捌，就毋知影彼當時的代誌
日本時代，有讀冊的台灣人用日文寫文章，將in做過的代誌、看著的、頭殼內底想的種種寫落來，毋過，日本人走了後，後面的台灣人毋捌日文，就無去看遐的文章。
外
一、換語言佮文字是誠悲慘的代誌
以早，日本人來矣！台灣人換讀日本書，講日語。50年了後，另外一个政權來，逐家閣愛改學講華語，寫華文。彼當陣仔的台灣人誠可憐，尤其是佇寫文章，寫東寫西的人，愛換另外一種語言，是真慘的代誌。
我自2019年開始，佇部落格寫「逐工寫一段」，開始用漢字寫台文，
台南，一個人文薈萃的好地方，同時也是古老的府城，歷史的痕跡在這裡比比皆是，但是越古老的東西，就越有它的智慧，同時更加古老也往往代表更危險。
漢人在台灣的足跡能上溯到哪？我想，鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯，今天的任務來自於明鄭時期的故事，現在回頭想想，說是現代版的戲說台灣一點也不為
因為這本是日翻書的關係，所以我一個不小心就會有先入為主的觀念，想說是不是因為日本文化的原因，所以在說話以及用字遣詞上會更加來得有禮貌一點。
總體而言，「禮義廉恥」本來追求的其實可能是「科學的程序」、「明確的意義」加上「經濟的考量」和「精確的判斷」之總體價值觀。也就是說，若按古代字書的解釋以及古文和拼音文字的關聯去推敲，一個目前大家都熟悉的古代字詞或成語，不一定和後世及現代人解釋的意思完全一樣。……
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
當時感嘆，中文真講究，也真穩固，一千多年了，很多法則仍是金玉良言。
① 不要用怪字難字
② 偏旁相同的字不可過多
③ 句中避免有重複的字
④ 筆劃字形簡單和複雜的字要交替使用
——許榮哲
電子報是以 He
最近我發現，想敨一件代誌：因為文字的改變，予台灣人毋知影進前的代誌、歷史。
▓以早的人寫的字咱看毋捌，就毋知影彼當時的代誌
日本時代，有讀冊的台灣人用日文寫文章，將in做過的代誌、看著的、頭殼內底想的種種寫落來，毋過，日本人走了後，後面的台灣人毋捌日文，就無去看遐的文章。
外
一、換語言佮文字是誠悲慘的代誌
以早，日本人來矣！台灣人換讀日本書，講日語。50年了後，另外一个政權來，逐家閣愛改學講華語，寫華文。彼當陣仔的台灣人誠可憐，尤其是佇寫文章，寫東寫西的人，愛換另外一種語言，是真慘的代誌。
我自2019年開始，佇部落格寫「逐工寫一段」，開始用漢字寫台文，
台南，一個人文薈萃的好地方，同時也是古老的府城，歷史的痕跡在這裡比比皆是，但是越古老的東西，就越有它的智慧，同時更加古老也往往代表更危險。
漢人在台灣的足跡能上溯到哪？我想，鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯，今天的任務來自於明鄭時期的故事，現在回頭想想，說是現代版的戲說台灣一點也不為
因為這本是日翻書的關係，所以我一個不小心就會有先入為主的觀念，想說是不是因為日本文化的原因，所以在說話以及用字遣詞上會更加來得有禮貌一點。
總體而言，「禮義廉恥」本來追求的其實可能是「科學的程序」、「明確的意義」加上「經濟的考量」和「精確的判斷」之總體價值觀。也就是說，若按古代字書的解釋以及古文和拼音文字的關聯去推敲，一個目前大家都熟悉的古代字詞或成語，不一定和後世及現代人解釋的意思完全一樣。……
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。