聽道理｜找死的人
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（此文原刊登於個人臉書頁面，幾經考量下，深覺可同步移植過來到方格子這邊，期盼能帶給讀者們不同的信仰思考。）
寫在前頭
這禮拜天，也在線上參與了一場朋友的封牧禮拜。所以我還是想寫點文字來記錄自己的感受。
－
誰來當門徒？或不要當？
禮拜當中的講道主題為「找死的人」，經文在馬太福音27：32－38，也就是耶穌受審後前往各各他的路上，遇見了古利奈人西門，原本只是看熱鬧（？）的這人卻被迫幫忙背著耶穌的十字架；而隨後被釘上十字架的耶穌，同釘兩旁的，是強盜。
「到底怎麼樣的人適合當牧師？」或者「到底怎麼樣的人才有資格當牧師？」這種問題，往往會陷入某種評斷或自滿的泥沼之中。古利奈人西門不是門徒中的一個，但他卻莫名其妙被選召背起了十字架；跟耶穌一起被釘上十字架的人也不是門徒，而是兩個強盜。
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從軟弱到醫治
耶穌是一個「找死的人」，而跟隨耶穌的道路就不是簡單的道路，那麼「牧師」不也是找死的人嗎？教會敢聘請這樣的人來當牧師，難道不也是「找死」？而上主對我們的呼召，又是什麼？又在何方？
以杰牧師的就任詞，非常真實地坦露出自己身為傳道人的每時每刻並非一帆風順，而是充滿了懷疑與試煉的。他形容，這就像是一條「朝聖之路」，過去的傷痛會在，但我們要做的，不是忽略它、拋棄它，而是誠實正視這些烙印在身上的事物，看見自己的軟弱，以及上主的恩典與帶領，開始走在醫治的旅途上。
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小結：找死的人，卻有活著的信仰
如同《聖詩》第443首〈阮今佇主聖殿〉第一節歌詞所說：
「阮今佇主聖殿
欲行就職禮典，
奴僕恭敬佇主面前
立誓做祢差用。」
有時，一點點的信仰不正確或者失意掙扎，看似「信心不足」、「徹底挫敗」，但因著旅途中的夥伴相陪與包容，反而會更貼近真實的生活，也更認識上主在我們生命中的微小的呼聲。
盼望也祝福PCT東中信義教會與以杰牧師共同成為一體，「高舉十架福音，救靈服務專心，互主稱做盡忠奴僕，通入主的快樂」。
Image from｜Bryony Taylor
Su-Hong
於台灣．高雄．灣仔內
2021.09.26 21:59 原稿刊登
於台灣．高雄．灣仔內
2021.09.26 21:59 原稿刊登
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前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
杜克大學神學院教授韋利蒙（William H. Willimon）：「如果牧者是言說真理的先知，那麼他們將要面對極大的試探：說謊。」（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），p264）
神學家畢德生是位有名的牧者，他曾經害怕失敗，用工作、事工來麻痺失敗的焦慮，但最後反省說：
「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）
阿根廷諺語：「說者撒種，聽者收割。」（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）
這篇文章講述了作者的尋找和回歸之路。從童年時對教會的記憶，到後來對信仰的疑問和迷惘，最後透過一位牧師的引導重新認識了基督，找到真正的信仰。文章中深刻訴說了作者的內心轉變和重生，是一篇充滿感動和啟發的見證故事。
奧伯格（John Ortberg）：「成熟的偉大標記之一，就是接受這個事實：人人有其『瑕疵』。」（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），p14）
我們這一生大半沉溺在世俗生活中，所奔忙的都無非和世間的享樂相關。如何賺到更多的金錢？如何使生活所需的財富取得更多？如何使自己及家人更有安全感？佔據了我們所有的心思。我們討厭被各階層的權柄掌管，也不想被神管教。
平安，歡迎閱讀這篇文章，這篇文章會提到的內容是關於在聖經路加福音裡的一個小故事，故事有兩位主角叫做西門,耶穌，
故事開始
西門是一位漁夫，工作是補魚，他剛忙完一整晚的補魚工作，結果一條魚也沒有，他覺得運氣很背，身體也很累了，打算整理整理就回家睡覺，晚上再來試試
就在這個時候，西門看到耶穌從遠遠
前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
杜克大學神學院教授韋利蒙（William H. Willimon）：「如果牧者是言說真理的先知，那麼他們將要面對極大的試探：說謊。」（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），p264）
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「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）
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西門是一位漁夫，工作是補魚，他剛忙完一整晚的補魚工作，結果一條魚也沒有，他覺得運氣很背，身體也很累了，打算整理整理就回家睡覺，晚上再來試試
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