仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！
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孔子回到館舍，子路很雀躍地把事情經過向師弟們詳細說了一遍。
子貢聽後頗感慨地說：「如果以圍牆來比喻學問的高低，我的圍牆只有肩膀那麼高，人們都能知道我有多少墨水；但是老師的圍牆，就有好幾丈高，一般人是不得其門而入，根本無法看到老師有多少學問。」【註14】
難得子貢對孔子的學問有如此堅定的看法。大家都知道，子貢是比較聰敏，口齒也比較伶俐，應對也比較得體。回想他初到孔子門下時，甚為自負，認為老師的學問不如自己；過了一年，才認為老師的學問與自己差不多；到了第三年，才心悅誠服地承認老師比自己強多了。
顏回也深有感觸地說：「是啊！老師的思想，達到了令人難以琢磨的境界！越抬頭往上看，越覺得他的思想高遠無比；越用心鑽研，就越覺得他的學問深奧莫測。看到老師的思想好像在前面，但忽然間又好像在後面。雖然這高遠和深奧不容易琢磨；但是，老師卻循著次序一步步地誘導我，用各種文獻來豐富我的知識，用一定禮節來約束我的行為。我想停止不學了也不可能，只有不遺餘力地學習。我已經用盡所有才力，似乎捉摸到老師的思想方向就卓立在前面；可是，我想再追從上去，又不知從何入手了！」【註15】
顏回形容孔子的思想學問，博大精深，簡直就是神龍見首不見尾，來去無蹤。雖然如此，卻能促使顏回不斷努力、不斷追求，而更堅守仁德。何以會如此？因為孔子一直都是以自身無比的精誠、無限的光輝、無畏的人格來感召學生，學生只要細心、耐心地體會，就很容易受到孔子高尚的德慧所感染，因而湧現出崇高的理想，樹立起堅定的人生信念。
顏回之所以有如此的體會，他是以真生命、真精神去相應的；而孔子之所以能夠激發學生不斷地追求，他是以生命呼喚生命。所以，要了解孔子的精神生命，就不能沉溺於字句解釋，而必須以自家的生命與孔子契接。
孔子有這些學生的了解，實在值得安慰。（待續16）
2022-01-07謹識
【註14】語見《論語•子張23》
【註15】語見《論語•子罕10》
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
如果是兩年前，一個學生沒有什麼進度，
我還會去關心一下學生是不是最近發生什麼事。
後來學生漸漸多了，我也就對那些拿得出成果的學生比較上心，
那些拿不出成果的學生，就讓它隨緣。
總感覺這樣好像是一種偏心，或者感覺比較功利。
今天讀到華杉老師這一講，感覺很有啟發，
人走茶涼，我們也無需再追。
子曰：『中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。』
這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上，可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏，『賜也，始可與言詩已矣！』（學而第一），『起予者商也！始可與言詩已矣』（ 八佾第三）。天資在中等以下者，就不可以教他深奧的
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
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武道一流高手。孔子2
孔子七十二賢人弟子個個是武道高手。
孔子接連打敗他們。他們方會服孔子乖乖拜師。
最愛打架的是子路。春秋戰國時代戰亂頻仍。武功不高強如何橫行江湖???
功夫最好的應該是顏回。
不服我。我就打你到服。再以德服人。和你說道。
故子曰。己所不欲。勿施於人。我不會把你打到爆。學生也不可這
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