無量的輪迴中，能夠遇到佛法，
比夜空中的一刹那閃電還要短暫。
《良因法語》18 心靈麻痺
閱讀時間約 1 分鐘
良因法師隨緣法談
良因曰：
老子《道德經》：
「五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」
多久以來，我們就像培養皿內的生物，遠離大自然，
將自己密閉在電視、電腦等虛幻的世界中。
漸漸的，心靈麻痺了，覺照能力失去了......
因此，我們需要少一份的攀緣，多一份的內省。
多接近大自然，多在佛法上多用功，抉擇生命的真理，
並迴光返照......請珍惜自己的善根!
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學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
這段文字表達了人們一旦沉迷於外在的五色、五音、五味之中，就容易受到傷害。文章就貪嗔痴的外境之相進行了分析，告誡人們要適度追求物慾享受，保持安定身心過著樸實自然的生活。文章強調了控制慾望對於人們的重要性。
我們看「欲放逸」的文：
心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。
毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，是譬喻我們內心貪、瞋、癡、等分的煩惱，而且毒蛇、惡獸這些頂多就是傷害我們的色身，它不會破壞我們的法身，更不會讓我們墮到三惡道去。所以說內心的煩惱比毒蛇、惡獸還要厲害。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改變 !
「深入經藏依次第修學。」很多人都是現在靜不下來、聽經會打瞌睡，或只要我一講經他手就癢、手就痛，都快要講完了他還在摳手，沒病都快摳出病了，那是「業障」。很多事情，讓你沒有辦法好好靜下來學佛修行。不要以為人生有幾十年，可以好好讓你修好幾十年。這幾十年，你要做好多事情，讓你分心、讓你沒有辦法學佛。
羅雲師兄
日常生活當中，是否能夠覺察自己內心是否安住？心念是否清淨？或總是心猿意馬、妄想紛飛，雜念、邪念不斷地湧現？如果我們自己反省一下，心念無法調伏，無法令它清淨，到底原因是出在什麼地方？
见、闻、忆念世间安乐，一切皆应作是念云：此是世间，此亦世间，此皆是苦，非可治疗，发呕吐心。如是思惟，昔从无始漂流生死，厌患出离，及思今后仍当漂流，令实发生畏惧之心，非唯空言。
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法現種種身相，愚者為何作。」聽聞正法以後會生出智慧，但是你又去謗毀、否定正法，還現種種的身相，這就是真的是愚痴至極的人。我們凡夫眾生，在學佛修行的人要特別小心，不小心沾上這些惡業因果，有的時候長劫都在受報自己都不知道。
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即是空過人生
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稱為「精進菩提分」
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佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
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我們內心深處的無明！
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羅雲師兄
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见、闻、忆念世间安乐，一切皆应作是念云：此是世间，此亦世间，此皆是苦，非可治疗，发呕吐心。如是思惟，昔从无始漂流生死，厌患出离，及思今后仍当漂流，令实发生畏惧之心，非唯空言。
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
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