讀書札記| 薛定諤：自然法則是個什麽東西
閱讀時間約 3 分鐘
文章來自 Adolfo Verson 翻譯的薛定諤科學哲學論文集，哲學功底相當專業，因為，人家是維也納大學的哲學博士……
L'immagine del mondo (世界的形象)是由 Adolfo Verson 翻譯的薛定諤科學哲學論文集，十五篇論文圍繞三個主題：關於量子力學基礎的辯論、古典希臘思想中對理性理解的起源以及對不可能性的反思。以現在的眼光來看，跟多觀點仍然很前衛，讀起來會比一般的哲學論文更有驚喜感。
Che cos'è una legge naturale? (自然法則是什麽)是文集裏的第一篇文章。我不做編排，將主要觀念列舉出來，因為編排成文很沒有意義，讀起來也麻煩，況且我根本就不懂翻譯。另外我不知道怎麽翻譯物理學名詞，如果哪個詞用錯了感謝指正，否則請忍受。
Che cos'è una legge naturale? (自然法則是什麽)是文集裏的第一篇文章。我不做編排，將主要觀念列舉出來，因為編排成文很沒有意義，讀起來也麻煩，況且我根本就不懂翻譯。另外我不知道怎麽翻譯物理學名詞，如果哪個詞用錯了感謝指正，否則請忍受。
· 被感知的規律有相互關聯的特性。
· 自然現象由總體環境和初始物理條件決定。
· 自然規律在現象的發展過程中被充分確定，進而被認爲是假設意義上的必然規律。
· 規律的共同根源：在偶然性中觀察到的嚴格規律。
· 大量隨機事件的平均值，符合純粹的統計規律。
· 統計學中的熵定律：每一個事實都從相對不可能的條件（相對方式存在的有序分子）轉化到更可能的條件（無序分子）。
· 自然規律中原本的因果關係被解釋為即時統計。因爲：在科學實踐上，得到確切結果的統計規律時，必然假設因果規律，造成了惡性循環。
· 自然法則的分裂：無限小中，真正被言説的法則；有限的，被定義的可見法則。
· 可能所有自然規律都有統計學特徵。
· 自然現象由總體環境和初始物理條件決定。
· 自然規律在現象的發展過程中被充分確定，進而被認爲是假設意義上的必然規律。
· 規律的共同根源：在偶然性中觀察到的嚴格規律。
· 大量隨機事件的平均值，符合純粹的統計規律。
· 統計學中的熵定律：每一個事實都從相對不可能的條件（相對方式存在的有序分子）轉化到更可能的條件（無序分子）。
· 自然規律中原本的因果關係被解釋為即時統計。因爲：在科學實踐上，得到確切結果的統計規律時，必然假設因果規律，造成了惡性循環。
· 自然法則的分裂：無限小中，真正被言説的法則；有限的，被定義的可見法則。
· 可能所有自然規律都有統計學特徵。
原本互相有關聯的自然規律中，被解釋為因果規律的部分，被薛定諤解釋為統計規律，也就是說，標題中所説的自然規律，在他看來是沒有因果關係的大量隨機事件的集合。
這種觀點顯然是日常語言無法接受的。但它的確更符合對科學實驗結果的驗證。
（下面是我自己臆想的屁話）
擁有統計規律屬性的自然規律似乎擁有方法設計上的强烈目的性。這種目的性幾乎類似於生物進化過程中、選擇上的自然優化。也就是說，這些「高效率」的屬性可能并非一開始就有，而是在長時間的交互運動過程中逐漸形成的。或許在交互運動之前，粒子并沒有自身屬性，而現在觀測到的具有統計規律的屬性，是經由無數次互動行爲所產生趨向平均的「最優解」。
擁有統計規律屬性的自然規律似乎擁有方法設計上的强烈目的性。這種目的性幾乎類似於生物進化過程中、選擇上的自然優化。也就是說，這些「高效率」的屬性可能并非一開始就有，而是在長時間的交互運動過程中逐漸形成的。或許在交互運動之前，粒子并沒有自身屬性，而現在觀測到的具有統計規律的屬性，是經由無數次互動行爲所產生趨向平均的「最優解」。
選這篇文章談實際上還有另一個原因。這篇文章的觀點在日常語言裏算是非常新鮮的了，以致於顯然屬於無法被多數人接受的科學觀念。然而，這篇文章寫於整整一百年前的1922年。
看來媒體的發達程度跟觀念的進步速度之間並沒有什麽本質上的聯係吼……
看來媒體的發達程度跟觀念的進步速度之間並沒有什麽本質上的聯係吼……
https://matters.news/@Yeren/317969-%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%AD%E8%A8%98-%E8%96%9B%E5%AE%9A%E8%AB%A4-%E8%87%AA%E7%84%B6%E6%B3%95%E5%89%87%E6%98%AF%E5%80%8B%E4%BB%80%E9%BA%BD%E6%9D%B1%E8%A5%BF-bafyreie2nhy2it47ygo5cxs6qf3gnc64qnvu6fcdad4n2ls7g225pdrppa
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微紀事Diario Micro，靈感來源於Umberto Eco的Diario Minimo，會在這個題材下寫一些仿諷體裁的短篇小說或其他體裁的文章。可能每周更新。本系列文章所有情節均係虛構。
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雖說世事無常，無條件的愛卻是恆常的。
這邏輯確實有些匪夷所思，但要是能把層次區分來看，又清楚明瞭了。
無論現象如何流轉，某個允許現象得以存在的空間始終存在。
如果可以窺探層次之間是如何轉換的，或許可以觸摸到創造的知識與力量。
定律、定理、邏輯、理性、源碼、信念、真理...，類似這些概念構築了
2024/05/16
《因果關係的底蘊機能是自性，因果非獨立能存在的法則性質。》
認知在有一個「因果」制定也是著相
就像誤以為國家法律、學校規制是宇宙生成的必然產生
法律與規制都是因人多產生社會結構被動產生再以運行
因果是宇宙自然法則，任何起心動念和行為造作都必然在這個
在自然的精神態度裡面，知識是一個心理學事實，存在於擁有知識的人的心中。但另一方面，胡塞爾認為，知識就其本性是關於對象的知識。在這裡，他指出了一個知識批判的重要問題：「超越性知識如何可能？」
生命的必然性眾常以因果論視之，實情也不是如此可斷定°唯一可確定之必然性是走上尼采之虛無；此與老子之無之大用千差地別°
生命常以必然的面貌告知世人卻十之有八以偶然之結果出示°正如卡繆提出荒繆論的觀點，明天的太陽一定會出現嗎？
健康的飲食不必然會帶出長壽，運動亦如是！那只是可能也只是偶然；人追著必然
物理學是統計歸納自然界的規律所成的一門學問，所以叫自然科學。因為很多現象都有規律可預測，因此就能成為定律，例如牛頓三大運動定律。
社會科學是統計歸納人類行為的規律所成的一門學問，因為對象是人，所以往往會有不符合規律的情形發生，所以社會科學很難預測，例如股票何時會恐慌出現賣壓……
1. 凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來
2. 能量看不到，卻統籌物理世界（形而上統籌形而下）
3. 數學與物理的不同：數學「定理」：絕對真理，不因時空轉換；物理「定律」：找到自然背後的律，而非證明
4. 數學的本質：建立在不能再問的「公理」上
5. 歐式平
在前篇討論到純粹在基本熱力學的角度而言，似乎不存在什麼自發秩序，不過這僅限基礎概念而言。如果拓展到其他物理學的面向後，再去看待何謂秩序，就會有不同的討論。
以輔自然，取自《道德經》第六十四章：
「以輔萬物之自然，而不敢為。」
「以輔助萬物的自然本質，而不敢妄加作為。」
要能輔助萬物，要能做到不妄加作為，必先了解其自然本質，這恰是科學領域擅長之事。 由觀察「現象」起始，由「解釋」琢磨而成自然法則，依法則的運作「預測」各種現象，並進一步發展至今。
在人類長年來的各種發展而言，都會討論到世界似乎存在某種潛在的方向性，在陰陽五行的領域就會說是「道」，而在近代思想，最類似的可能是海耶克的「自發秩序」的概念。
個人認為，這些概念其實可以從當代物理的對稱性與對稱破缺的角度，給予相對具體的理解途徑。
大多數人總覺得「事出必有因」，這種直覺式的「因果」觀念對我們來說，是一種常見的「慣行思想」。每當遇到難以解釋的事情時，如果存在一種理由，心理便會覺得舒坦一些。一件事情沒有答案，會讓人覺得很困擾。
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