華陽國志
阿前
更新於 2022/08/28閱讀時間約 10 分鐘

【顏氏家訓（五）－涉務省事】

    這邊略過原著的兩篇：文章篇的部分跟名實篇。那比較偏哲學思想，對他說了很多很有道理的事情，可我想看的是當代風俗民情多點。
    涉務篇顏之推開始要罵讀書人了，來了解一下。
    當世的讀書人啊，對古時候的事情跟現代的政治，都一副很了解的樣子。但真的要他們出來做大事？大部分都是無三小路用。
    生長在和平的社會，不知道戰亂的可怕。 坐辦公室領薪水，不知道農民工人的辛勞。
    所以說，這些人來當官頂個屁用。
    當初晉朝南渡，對於讀書人（士族）有特別的優待。到了我們這個年代，只要你稍微有點才幹，就能進入宮中擔任要職。
    說明一下，這是指東晉採用兩漢的舉科制，直接拔擢官員進入皇宮。
    為什麼要這樣做呢？我們也曾說過，曹操去改變這個制度，把官員收到自己這邊，來達成霸府的效果。
    而後魏晉採九品中正制，想要避開霸府，卻導致世族坐大。
    東晉南下面對的問題，就是荊襄三吳世族非常強大。特別荊襄只支持軍閥，不支持朝廷。所以北方僑族被安排進三吳，擴張屬於朝廷自己的勢力。
    因應著這樣的情況，江南的行政區域被切分得非常細，才能滿足這大量官員的需求。
    需求高了，審核自然就弱了。加上書法詩詞的盛行，讀書人的價值，就開始轉向由這些才華來定義。
    顏之推認為他們過於「迂誕浮華，不涉世務」。
    實務少而好高鶩遠的人，擔任高位，就讓整個社會的風氣更加往那邊傾倒。
    這就是所謂清談的影響，不好理解的話，嗯，我不是人身攻擊，就好比沒有任何政務經驗的年輕人月領九萬當秘書長這樣子的。
    顏之推說，當時大家都埋怨，梁武帝父子只親近很會說話有一些書法寫詩技能的小人，而疏遠真正的士大夫。
    什麼是真正的士大夫，其實他就是用我跳過的「名實篇」跟「文章篇」在定義。人家寫作是很有計畫的，雖然常常也有像在閒聊的感覺。
    簡單說，顏之推認為名與實必須相符，那評價「實」就是透過文章。
    氣體高妙……格式很美讀起來很有韻律，用字意味深遠之類的，這只能評一半的分。更重要的是內容是否言之有物。
    這點我們過去也提過，兩漢的學者一生人就十幾篇著作含詩文，兩晉南北朝動輒上百。你不能光用數量來評價說兩晉的人更優秀。
    什麼樣的內容才是好文？
    「動俗蓋世」是他提出的一個要點，不要光看蓋世覺得那就是票多的贏，百萬訂閱就是讚。
    那還是名。
    重點是即使並非讀書人，也能被你的文章所感動……簡單說啦。
    或者我們說雅俗共賞。
    那表示一來你的文字不是單純賣弄，二來你所描述的事物，情感，是具有普遍性的。
    顏之推倒不會覺得你一定要針砭時事憂國憂民這種。
    說白了，文章也好，戲劇也罷，比起各種表現手法，作者對於人性的認知與體悟，才是真正展現功力的地方。
    好，扯很遠，說回梁朝的士大夫，他們多半精心打扮，戴很大的帽子（頭冠），穿很高的鞋子。出外都搭車乘轎，在室內則有人攙扶。
    意思就是六藝都還給孔子了啦，不過看起來跟現代人還真沒什麼兩樣。
    這些人之機歪，別說自己不騎馬不會騎馬，就連有人騎馬都要檢舉，四腳仔就是欠檢舉。
    所以到了侯景之亂？官員「膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然」。
    這個很簡單就看原文，所謂的文弱書生就在這裏誕生。跟三國時代的八尺山東大漢諸葛亮、有狼虎之勇的程昱那是完全不能同日而語了。
    據說當時有個建康縣令，第一次看到馬在那邊噴氣嘶鳴，嚇得要命，還跟人家說：「這是老虎吧？為什麼叫牠馬咧？」
    最後則說，古時候就算是士大夫，也知道種田的艱難，農民為國家之本。
    民以食為天，三天沒飯吃，父子也不父子了。
    我們吃的飯，要「耕種之，茠鉏之，刈穫之，載積之，打拂之，簸揚之」才能收進倉庫。
    大概知道吧？耕者翻土，播種，除草、收割、裝載、打穀去殼、篩米去糠……這是顏先生列出的步驟。
    這樣的繁瑣，我們怎麼能輕忽農事？
    為什麼現在的士大夫貴族不重視？就是因為晉室南渡，僑民不能擁有自己的田地，都是領朝廷配給的。
    久而久之，這些人連田長什麼樣子都不知道了，反正我有薪水，我有飯吃。
    身為二十世紀的上班族，真是被顏董打臉打得啪啪響啊我。
    後來東晉覆滅，即使有些人有了自己的田，也是就讓下人去處理了。從來沒看過翻土，耘苗。不知道幾月該播種，幾月要收割。
    這樣的人當官，你覺得他能為農民著想嗎？
    都是因為過太爽啊。
    續進省事篇。
    大家都想要省事，但這個省事一定不是你想的那個省事。
    銘金人云：「無多言，多言多敗；無多事，多事多患。」
    這個有典故的，是孔子去東周參訪后稷宗廟的時候，在門口金人背上看到的「銘文」。
    全文非常長，顏之推就拿兩句當開場白。 要說的是「天道的平衡」。
    跑很快的動物，就不能有翅膀。 會飛的動物，指爪就比較少。 長角的，牙齒一定不厲害。 屁股大的，就只准站著。
    ……本來想說些什麼的，想想還是算了。
    古人云：「多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術。」
    好了啦你還是說說人類吧。
    顏之推說，近代有兩個人，非常的聰明。但什麼東西都學一半就沒興趣了。卜六卦只得三卦，幫人看病十個只能治好五個。音樂的造詣不錯，但在他們前面還有幾十個高手。要說到射箭的本領，只怕要排到千名之外。
    他們還學過天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，鍊錫為銀等等，都是只懂皮毛。
    我就為這句而來的。
    你可以注意到，這兩個虛擬人物會的東西，都不是那麼一般。甚至連煉金術都略懂略懂。那我們就知道，天龍（鮮卑）語在南北三國時期，其實就已經幾乎沒人會了。
    煎胡桃油聽說是當時的顏料作法啦，不是要炒菜的。
    如果能夠省掉一些，專注在一樣事物上，以他們的聰明才智，一定會很不得了吧？
    通常是這樣沒錯，不過這種情況下，人往往也會變得比較不快樂。X-JAPAN的主唱Toshi就有點這樣。
    接下來，顏之推話鋒一轉，開始說起了「上書陳事」。就是寫文章給國君、老闆，表達自己的意見。
    顏之推說，這樣的制度起自戰國，到兩漢才蔚為流行。
    是這樣的，戰國七雄的國君，原本只是天子底下的諸侯。即使他們自行稱王，很多制度跟周天子所使用的規格，也不相同。
    特別我們知道，戰國時代大家對於「非貴族地主」的學者，相當的重用與破格提拔。
    尤其是秦國。
    這就是為什麼說戰國開始，但兩漢才流行。
    比方講一些我們熟知的。秦用商鞅范雎李斯，都是些外國人，並非本土貴族地主。相對你看楚國是貴族屈原很囉唆，那楚國可能就不興「誰都可以上書給國君」這一套。
    齊國的稷下學宮，則跟秦國的模式類似。
    若是其他五國都有同樣的管道，人們又何必千里迢迢去齊國求學，秦國謀官呢？
    好，顏之推說，上書的本質有四種。
    內容主講老闆的，叫做諫諍。 主要跟同事有關的，叫做訟訴。 說國家局勢行政方針，叫做對策。 爭取自己利益的，就稱為遊說。
    明明是遊說，裝得一副自己是諫諍對策的，即使剛開始可以得到高官厚祿，結局也往往是身敗名裂。優秀的史書史論，一定會說他們只是過於激進或過於保守的人，他們的行政意見，都不是真君子會同意的。
    還是要強調，這些都是顏之推的個人意見，可供參考沒事想想，當金科玉律奉著就不必了。比方上面那段本身就是以果證因。
    現在這個世道，如果看到有人很注重自己的裝扮高貴，我都覺得很可恥。這些人獻策，十條有十條的都是廢的，除了強調自己的高尚，大局也不懂，細節也不會。即使有的符合時事，也是晚人家好幾步。
    你說他呢，他就跟你說我早就知道了只是不講而已。狡辯很會，又有老闆罩，這種因勢而生的小人，千萬不要跟他們做朋友啊。
    社論過了一千五百年，本質還是差不多呢（笑）。
    那顏之推也不是光批評，就舉例一下正確的做法。
    做諫諍，你一定要注意在什麼位置，說什麼話。正所謂離老闆很遠在那邊諫，其實就只是想要飛黃騰達，因為你根本不清楚老闆身邊的狀況。在老闆身邊而不諫，那就是把自己的利益放在更前頭了。
    所以論語說，諫是建立在信任基礎上的，不然就只會被當作謾罵。
    下面一段君子道就跳過，很想當顏家認可的君子可以去參考一下，沒有不好，只是也沒必要幫他宣傳。
    又說道，北齊末年的流行，是拿金銀珠寶去給岳母。這前面提過，北齊在官場走動打通關節這種事，是女主人在負責的。
    討好岳母，為的就是讓岳母去幫「我」去說一個好官職。
    但是北齊的皇帝換得很快，皇帝的外戚也換得很快。你今天在這家外戚面前弄了一個要職，明天就是新外戚的眼中釘。
    就算你自己得逃死罪，也難免家破人亡。
    所以顏之推自己從南到北的保身之道，就是絕不跟人攀關係。他都當皇帝親信，諫諍派的所以才一直嘴這個。
    王子晉云：「佐饔得嘗，佐鬥得傷。」
    直翻很簡單，你去加入廚房就有東西吃，去加入鬥毆就是有苦頭吃。就是建議你各位不要去攪和壞事。
    但君子不能這樣啊。
    有走投無路的小鳥，你都應該要收養照顧了，更何況是一個人呢？
    「伍員之託漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也。」
    連舉四個典故，都是義氣的故事。
    義氣跟義不一樣，漁夫跟伍子胥是沒有關係的，仍然願意為了保護這個生命而甘於犯罪。
    顏之推說，我也是這樣在做為行事準則。
    看起來很像俠義道？顏董還是要強調一下，我們因著義氣行動，跟遊俠不一樣。遊俠那個是以違反社稷律法倫理為前提，在美化自己的行為。
    論語孔子常常在辯證這個，不過這裡阿前我舉個例子來解釋。
    比方如果有青少年被家暴，按顏董說就是要幫助保護這個青少年。但遊俠那種人，是會叫青少年回去把父母也打一頓，這種行為顏之推就不鼓勵了。
    最後一段，顏之推說自己之前在文書室上班。室裡有山東跟關中的學者，經年累月的在較勁。
    「山東學士與關中太史競歷」，原文寫出來比較簡單好懂，其實就是天文曆法的東西軍啦。
    後來到隋朝這些派系鬥得更兇。搞到主管受不了，就要求監察院來評議。
    顏之推跟主管說，不妥。先陳述這些人在爭什麼，那以天文學來講，這些東西本來就是有爭議的，難以論定。更不要說監察院的人，天文學識部分根本沒有這些學者來得精深，這是要怎麼做裁判？
    這個意見得到了文書室裡大多同事的認可，不過就有禮官覺得，關我屁事喔你們這麼不合禮法該辦就要辦啊。
    結果監察院來辦了，花了一年也辦不出個鳥蛋來，徒然浪費大家的時間。調查就是常常要叫人去訊問嘛。
    最終在文書室主管的「威能」下，強制結束了這場調查。
    這都是想要名聲結果自取其辱啊。
    以上就是「省事」篇的內容。
    咦？除了一開始，跟省事到底有什麼關係？嗯取篇名常常這樣的啦。
    不過硬要說，顏之推通篇都在講的，應該是選擇自己的路。
    正確的路。
    既是省去不必要的事務，也是省思自己該做的事。
    是為省事。
    分享至
    成為作者繼續創作的動力吧！
    華陽國志
    追蹤
    華陽國志
    追蹤
    從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容

    作者的相關文章

    阿前的沙龍 的其他內容

    你可能也想看

    發表回應

    成為會員 後即可發表留言
    © 2024 vocus All rights reserved.