再談「不容然後見君子」
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有人的地方，就有人事的問題，古往今來都是如此的。無論是聖哲，抑或是神人，都逃不了這個人生的考驗。
當處於人事傾軋的環境之下，被孤立、被針對、被排擠、被中傷、被莫須有，一般人，都難免會憂鬱自怨，驚疑惶惑，以致戚戚度日。在這種處境之下，也很自然地會在自衛意識下，竭力掙扎，力圖苟免，諉過於人，甚至待機反擊。這樣長此下去，能改善別人的看法嗎？能改變人事的格局嗎？
答案很清楚，是不可能的。
別人之所以要傾軋，一般都是源於利害關係，因為他自身的存在，未能滿足、未被肯定，如有任何威脅，任何障礙，任何風吹草動，他都會捕風捉影，於是就會不擇手段，除之而後快。
那麼，你自己能做的，首先自我反省，看看自己在能力上、態度上、修養上，是否還有改進的空間。這就是「君子求諸己，小人求諸人」的分別。
昔日，顏回安慰孔子說：「因為老師的理想至高無比，太完美了，所以才不被世人所容納。雖然這樣，老師還要推行這高尚的理想，不被世人容納又何妨？不被容納，然後才顯現出君子的本色！仁德沒有提升，那才是自己的恥辱。至於有那麼高尚的理想而不被採用，那是當權者的恥辱。不被容納有什麼關係呢？不被容納，然後才顯現出君子的本色！」（原語見司馬遷《史記·孔子世家》）
顏回之所以能說出「不容然後見君子」這句話，這就能看出他對人生的高瞻遠矚、對人格的高風亮節。為什麼？原因也很簡單，但凡人經過深刻的自我反省後，他會逐漸得到充分的自我肯定的，而面對那些不平不公，都能泰然自處、淡然自若，自安自足，自證自存。
不容，就是君子與小人的分野，就是所謂「一念天堂，一念地獄」啊！
謹此共勉
（寫於2020-10-18）
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
看見「他人即地獄」的本質，來自於要進步的壓力後，再透過「季康子問政於孔子」的典故，才發現，我們正在往象徵著天堂的文明前進。 當看見這一切時，不只他人向地獄，現在也很像，於是又有著更多的壓力，要督促我們往更文明邁進。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
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