中文系畢業生看課綱古文爭議
雖然我是中文系畢業的，但讀文言文向來不是我的強項。大學畢業後，主動拿起古文閱讀的機會屈指可數，雖然我喜歡看身心靈成長、與生命真相有關的書籍，但沒仔細讀過老莊，佛經中我只讀過金剛經、背過心經，主因就是「文字障礙」，明明每個字都看得懂，但與現代用語很有距離的文言文語法，加上本來就深奧的內容，無法轉譯成我頭腦能吸收的資訊，所以我都是看現代開悟大師的白話文著作居多。
直到我看到體佛法師講解《華嚴經》（妄盡還原觀）的影片後，茅塞頓開，才知道佛經講述真理如此完整，其廣度、深度、層次性都遠遠超越現代人的演譯，但《妄盡還原觀》是唐朝賢首國師從80萬字《華嚴經》中摘錄出來的佛法精要，用唐朝的文言文書寫，現代人讀來艱澀難懂，若不是有補教名師出身、又讀通了佛經的體佛法師，用現代語言與情境來解釋，我無法跨越那座如高山般的文字障礙，了解經典中的真實義。
現代人為何覺得古文經典難讀？
文言文經典對現代人的為難處主要有兩大層面，一是文言文難讀懂，二是古今思維模式差異大。
現代世界不管東方西方，思維方式都是唯物主義、強調自我重要感與二元對立的，這跟古代書寫經典的開悟者思維模式有極大不同。再加上中學生年幼缺乏人生經驗，即使是閱讀文字較淺白的論語，也無法懂得「三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩」中孔子的人生智慧；也不會知道范仲淹「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」是多遠大的人生志向。
可以說，古代經典所闡述的是一種人生境界，或是一種修身養性、由內而外的處世之道，若是由一個受過現實折磨、想尋找人生出路的中年人來看，比較有可能領會看懂。若要介紹給十幾歲的中學生看古文經典，是蠻需要教學的功力，首先老師要看懂經典的真實義，再用現代人的語彙、挑選青少年能理解的情境來解釋，才能入學生的心、應用在生活裡，或者至少放在頭腦裡思考。不然他們只會當成教條八股來看待，讀過、考過就忘了。
古人也知道經典裡談論的道理是年輕人無法懂得的，所以都是請莘莘學子先背誦下來、照著經典裡的道理來走就好，等到成年以後人生經驗多了，自然就能跟經典相印證。
這種教學法經過千年的傳承，逐漸產生流弊，其實也就是上位者並沒有展示出能讓後生晚輩佩服嚮往的道德操守，反而只是用經典條文來要求別人，想靠晚輩、下屬、人民守規矩來創造一個理想的家庭、社會，讓自己舒服好過。由此，愈被長輩（政府）推崇的經典，愈被年輕人（人民）討厭，這是經典的內容有問題、過時了嗎？
經典不會過時但會被誤用
只要是被人類社會認可的真理，就沒有過時的問題，流傳千年的華嚴經中，佛陀已經提到了量子科學裡的奧義。而所有中國的經典，道家、佛家，包含儒家的四書五經，都是在教人如何有目標、有品質的過生活，如何自利利他、活出此生的最高價值……，以上的境界，難道不是現代人也想要追求的？如果人只需要物質生活豐盛就好，為何更富裕、更長壽的現代人，得憂鬱症的比例反而比生活困苦、壽命短的古人還高呢？
古文、經典之所以被討厭，是長期被統治階級、上位者誤解與誤用的結果，導致學生、年輕人、不解經義的人，聽到文言經典就反彈。所謂誤解誤用，就是看到經典內容時，心裡想的都是別人、社會不對之處，都在檢討外界，把經典內容變成教條規定，要求別人遵守。
這並非經典的原始義，經典都是要人反省自己，向古聖先賢的人格典範看齊，因為只要是大徹大悟之人，都知道我們無法改變別人（那是一條死路），只能改變自己，只能期許自己成為社會、地球正面力量的「分母」，發揮諧振的力量來影響周遭，進而影響世界。
古代真正有修為的聖賢，是低調、謙虛，看什麼都順眼，聽什麼都順耳，看起來好像不大聰明（大智若愚），但他深知自己的原則與道路，也理解人性裡的種種障礙，所以不求別人認同，「都得跟我一樣」。但在關鍵時刻，能站出來說該說的話、做該做的事，態度不卑不亢，才能自然而然成為一個「貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈」的大丈夫。
以上德行的代表人物，就是顏回。我也想找時間寫文介紹這位為人低調的「復聖」，孔子最愛的學生。小時候讀論語時，我對顏回毫無感覺，只知道他很窮而已。人到中年以後，才明白「一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」是多難得境界，代表顏回是得到孔子心法、心中有道的人，才能把財富名利看得如此淡泊，逆境與困厄才無法折磨到他，而「不改其樂」。
了解真理才能有道德
以四書《中庸》裡的「君子慎其獨也」為例，文言文短短六個字，延伸出無窮無盡的思考空間：人在獨處之時，最能顯示自己的真實品味與道德水準，我們對自己當下的真面目是否有自覺？是否知道所作所為不是為了自己的形象、為了給別人交代，是為了安自己的心、給無所不知的老天爺看的？
所謂的「老天爺」，不是外面的神祇，就是人自心本性的顯現，所以做了壞事即使沒有被抓到、沒被法律制裁，還贏得大富大貴，但心裡都知道自己做錯了，一輩子不會心安。例如最富貴顯赫的帝王家，可以支配國家的一切，卻最難體會到人情溫暖與無條件的支持，很多帝王晚年都很寂寞心苦，可能罹患了身心症，或是妻離子散，即使是雄才大略的漢武帝也逃不了這樣的命運，這就是歷代帝王得到人間富貴要支付的代價（因果律），現在很多宮鬥劇都演給觀眾看了。
道德不該是外在的規範（因為也規範不住討厭聽人說教的現代人），而是內心明白真理後的一種選擇，就像任何人都知道爐火不可徒手觸碰，碰了一定會燙傷的道理一樣。道德是古代智者自證而歸納出「最順暢、最省力、最不會內傷跟惹麻煩」的人類生活守則，傳給後生晚輩，就看人的福德慧根，是否可以在狠狠摔一跤前就領會前人的智慧，而少走些人生冤枉路。
學習讀文言文有實用性
不管是古今中外，能經過數百、數千年時間考驗流傳下來，被稱之為「經典」的著作，都有其不平凡之處，都蘊藏了人類智慧的精華，這點請不要懷疑，不要在自己沒看過、沒看懂經典的情況下就妄加批評，因為很可能這些經典裡就隱藏著你我當前生命課題的解答。能及早找到生命出口、離苦得樂的人，都是較無主觀偏見、保有赤子之心的。
所以我覺得教中學生具備閱讀文言文的能力還是蠻重要的，可以減少他們日後閱讀中國經典的文字障礙。況且文言文實屬一種優美、充滿音律與想像空間的高層次文學。以杜甫描述春雨的詩句「隨風潛入夜，潤物細無聲」為例，也只有文言文，能用短短十個字，就把春天夜晚下著毛毛雨的畫面、意境，如此傳神地讓讀者心領神會，翻譯成落落長的白話文，不管文筆再好，都難達成這詩句的效果，不是嗎？
以前這種文學只屬於貴族、士大夫階級，沒有普及民間。是現在透過國家義務教育，將原屬於少數人的文學與經典向普羅大眾公開。我覺得，這是一種時代的進步，知識的傳播不再依人的階級不同而有差別待遇，但是否能夠學到、吸收其精華，還是看個人造化。
對許多人來說，文言經典也許永遠只是學生時代應付考試的負擔而已，那麼忘光光也無所謂。況且有極少數的人，是不需要讀聖賢書，也能把生活過好、甚至開大智慧的，例如禪宗的六祖惠能，他不識字，無法讀經，只是偶然間聽到有人唸「因無所住而生其心」（金剛經裡的某一句經文），就大徹大悟了。
但如果是感覺人生有苦、想探究生命真相的人，閱讀、研究古文經典是一條充滿可能性的出路，我也是到了中年以後才明白老祖宗留下了很殊勝的智慧寶藏，祂是不會被政治風潮所影響，因主流輿論的捧或貶而改變的，祂不過是靜靜地待在經典裡，等待有緣人、識貨者前來翻閱並印心，人類的智慧火炬就是這樣時隱時顯、一代代傳承下去。
