影像紀事｜在耶路撒冷聚會
對大多數人來說，去一趟以色列耶路撒冷，可能不太容易；但基督徒去耶路撒冷朝聖，並不是稀罕的事。在2018年春天我第二次去以色列朝聖，經歷一個非常罕有的經驗，就是在耶路撒冷參加以色列「彌賽亞信徒」的聚會。以色列的基督徒，至今仍然是非常之少。他們被稱之為「彌賽亞信徒」、「彌賽亞猶太人」(Messianic Jews)，意思是相信耶穌是彌賽亞(救世主)的猶太人。
大家都知道以色列的信仰情況，絕大多數的幾色列人都是猶太教徒，就是衹讀舊約聖經(妥拉)的猶太教。猶太教士穿黑衣，戴圓盤帽，而且被以色列政府立法保護，享有特權。以色列的基督徒，仍然非常之少。最近幾年雖然人數稍有增多，仍然不是以色列 人的信仰主流。 我們的導遊原先是台北的牧師，留學希伯來大學後，就在耶路撒冷住下來，並創立 一個旅行社。她擁有獨特的背景與能耐，會說希伯來文及阿拉伯文。十多年下來，她非常知道：什麼地方有基督徒，什麼地方有基督徒的聚會。當她帶領我們進入彌賽亞信徒的會堂時，他們已經開始在敬拜，和台灣任何大型教會敬拜的方式並無不同，衹是他們敬拜隊唱的是希伯來文敬拜曲。
彌賽亞信徒之敬拜
開始講道了. 牧師首先要求所有會衆歡迎新朋友，當他介紹今晚有一群來自台灣的新朋友時候，現場發出一陣如雷的掌聲，所有的會衆都紛紛的轉頭看我們，這時候我們感到好光榮！
牧師講道
我前面一排座位坐的是來自於薩爾瓦多的猶太人，他娶了猶太姑娘為妻。他以拉丁式熱情和我握手並且介紹他的夫人，持續維持著燦爛的笑容。我用半生不熟的英文和他交談，可能有點雞同鴨講。但這個不重要了，重要的是我們擁有相同信仰以及一起奔赴的永恆願景(永生)。
整個過程行禮如儀。牧師用英文講完信息，依然以我們所熟悉的禱告結束活動，我們感受到同在一個「屬神國度」裡面，一種惺惺相惜的感覺。這個時候，我覺得所有語言都多餘，彼此的擁抱、握手，強過使用什麼語言；燦爛的笑容與行為語言，更能傳達濃郁的、跨越國界的善意。
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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冬日裡，當大部分花卉進入休眠，茶花卻在這時悄然綻放，為寒冷的季節添上一抹溫暖的色彩。農曆春節期間，我走訪了興大茶花園，這片位於田徑場外、興大康堤旁及校園後方邊坡的茶花園，雖然還在建置中，和印象中的大型花園仍有差距，但是已呈現出迷人的風采。
春節早晨，和妻子在教會參加春節禮拜後，便驅車前往大度山（台中都會公園）。沐浴在和煦冬陽下，我們沿著園內蜿蜒的小徑漫步，偶爾駐足，沉浸於眼前的冬景之中。
尤其是行政中心前方，那片枯黃的草坪，如同鋪上一層金色地毯，綿延至四周，映襯著冬日特有的靜謐。
「圖像+文字」的創作形式是一種融合視覺與語言的表現方式，廣泛應用於藝術、設計和媒體領域。它利用圖像的直觀性和文字的敘事性，傳遞多層次的意義與情感，彰顯高度的創造力與實用性。
亞洲大學成立20多年，偶爾會去走走。東海、中興兩校都有景觀設計系所，中興園藝系更是聞名遐邇。亞洲大學以建築之美後來居上。 若論校園美景， 我覺得中部地區東海、中興、亞洲三校最有可觀，很值得唱名推薦。
約翰‧伯格（John Berger）在《觀看之道》説道：「觀看先於言語。孩子在學會說話以前，就已經學會觀看與辨別。」隨著觀看的更爲深入，辨別得更加真切，油然產生更多觀看的附加價值，使觀看的盈餘更增，這是藝術欣賞的趣味所在。
本系列是針對本書發起的企劃，因談論許多現象或電影內容可援引當中的內容，但本書含索引近500頁，根據各篇章做簡要筆記，對於日後想針對特定內容做查詢會容易許多。
本系列已至最終章節，針對視覺文化---如同人類、貨品在全球化的架構下產生的變化與特徵。
1.現代化導致影像的移動有了大幅的提升（電視、衛星
終於來到倒數第二章。這個小企劃快結束了，算是完成今年的目標。本章主要是著重於影響在醫學領域的功能。
本章主要針對現代與後現代進行探討，兩者的時間分野不那麼明確，但後現代學者普遍認為會是1968，作為晚期現代主義+資本主義的發展與社會經濟變遷等所催生的產物。然兩者並非一個結束接續下一個，而是以"即和諧又緊張"的方式同時並存(p.341)。
這一篇章或許可說是本書最重要且最經典的一篇，論點切入直接，講述了滿多重要的觀念。
若未看過本書，前七章要挑兩篇讀，我會選第四章透視（觀看與藝術史結合）與本章（觀看與廣告行銷結合）。
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