慈悲 龍德上師：禪修前的準備
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很多人跟我講「禪」，禪修的知識都從網路上看，這樣看一看，累積知識就好。如果「實修」，找一個有真正在禪修經驗的老師教比較好。密宗講「具格的上師」。
以前有一位法警在法院當警察，自己在家打坐的時候看到女鬼，人就發狂了。說女鬼在跟他溝通講話，非常的誇大、非常極端，有點像躁鬱症的躁期。
那是「冤親債主」的問題，打坐有冤親債主會干擾、障礙。所以，打坐的時候怎麼樣不受干擾、不受障礙？或現在並不是打坐的時間，因為打坐之前要累積資糧、懺悔業障，要聽法義教授，聽經聞法。
為什麼呢？你都沒聽，也就是相續中沒有佛法，沒有聽到佛法的正知正見，你坐什麼？在那邊坐出一朵花來、坐出一個蛋出來？沒有東西，坐什麼呢？無的放矢，那多恐怖！
比方「放空」是時下流行語，不要跟時下流行語，跟風跟錯了！在密宗有一個叫「淨業觀空」 ，淨業觀空要有生起次第、圓滿次第以前，觀修本性本尊之前，自己先得進入「空性」的狀態。
進入空性的狀態一般分兩種，一種是「理解」，思惟、理解觀空；一種是「持咒」強迫式的觀空，瞬間讓自己在空性的境界，有所謂的「淨業觀空」的咒語。所以，它都有很多這種正確的修學法門和次第。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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所以，有時候你越是急，它離你越遠，稍微適當地放鬆調整，它反倒可能離你更近。當然也不是說放鬆就一定能夠距離目標更近，你首先要瞭解自己，如果不瞭解你自己，你的放鬆可能就不是放鬆，而是放逸了。
像有的人打坐昏沉，他只要一盤腿坐下來，很快頭就低下來了，很快就進入狀況，就算睡飽之後打坐還是一樣。所以一定要注意，不能養成昏沉的習慣。你打妄想還好一點，至少你還能夠對治，昏沉的話，心中一片混沌，這就很難對治了。所以閉目的時候，你要注意不能昏沉，容易昏沉的就打開來看佛像。
所以我們在日常生活當中，除了注意你有沒有專注之外，同時還要注意放鬆。
我講的這些都是日常生活裡面要注意的事情。因為平常的狀態，都是靜坐的時候的一個很重要的前行，它會有一個慣性。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
本文將分享有關禪修對世俗生活的好處、禪修在科學上的作用，以及一些建立理性或感性認知的可能方法。文章還會討論刻板印象和錯誤認知關於禪修的問題，以及禪修對解決情緒問題和壓力的重要意義。
大慧宗杲禪師：
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
聖嚴法師：
這段話指出有些知識份子傾向於急著得到結果，
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