靜坐須知 (32)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍我們有時候會急，這種急，往往是因為我們在追求一些不切實際的目標，或者是妄想。當我們認清楚之後，我們就不會那麼急，包括修行上也是一樣的。
我希望馬上能夠像古德一樣，一次坐兩個小時、四個小時甚至一整天，那坐到最後上火了。或者是我希望能夠馬上通達多少部經論，能夠怎麼怎麼樣，有這種很急躁的心，就很容易上火。上火還算好的，嚴重的話就會走火入魔。
所以，感覺急躁的心快要生起的時候，就是要「寬心」，告訴自己放鬆，對自己要很清楚。
再來，「想氣流下」，觀想我們這個氣從頭頂到胸到腹到腳底，火氣從上到下慢慢排出去，把火氣往下降。就這樣觀想。
反正就是說，我們在修行的時候，要提醒自己不能急。這是「急」。
太「寬」，就是說目標不明確。
我為什麼要打坐？因為這個時候是打坐時間，不能不來，我就過來這邊靜坐。坐下來以後妄想一大堆，要不就是東張西望，要不就是頭腦一片空白，等著敲鐘起坐。常常這樣，把靜坐當做修行，把修行當做休息，那這樣子就太「寬」。
那心太「寬」，就是要「斂身、急念」。
為什麼「斂身」？我們前面講過，身跟息都是心的一個投影，心如果渙散的話，身體也會跟著彎腰駝背，歪向一邊，或者前彎，或者側彎，頭往下垂等等，就是會逶迤不振。這是第一個「斂身」。身體要坐正，保持正直而放鬆。
第二是「急念」。這個急不是著急的意思，是攝心，攝住我們的念頭，將我們的心拉回來。發現太松了，再把心拉回來。這是調心的對治。
再來「正行」。「正行」就「正念、正知」，後面我們講到「住禪」的時候會講到「正念正知」。
這是整個我們在「住禪」當中的前方便，先調身——不寬不急，再調息——不澀不滑，最後再調心——不沉不浮。整個調整的程式是這樣子。
問：請師父開示，內心寂靜下來的時候，不想提起佛號，是繼續保持，還是強迫自己提起佛號？
師父答：我想這個問題可以假設一下：我們在臨終的時候，大家都會助念，助念很寂靜的時候，你問阿彌陀佛說：阿彌陀佛！我現在心很寂靜，我要繼續念佛，還是放下佛號？阿彌陀佛會怎麼想？
這個道理其實很簡單，我們後面講住禪的時候會強調正念正知，我們心隨時保持在所緣境上，不可以動。不是說我念著念著，念到很寂靜的時候，我就把佛號放下。
