題目：道德經第三十二章─道常無名

原文：道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

這一篇是說道沒有名字，看不見不過天下人也無法支配它。若是統治者能守住它，便會擁有它。天地之間合和就會雨露均霑，宇宙間也開始有了名分，因為這個名分各自限制的發展，懂得發展的限制，就不會有危險，這是道存在的價值所在，就像江海一樣廣納百川於天地之間。

思想過多，亂之根源，喝口水，再來說下去。

文明發展至今，各家學說層出不窮，各說各的道理，猶如宗教思想一般，百家齊放爭鳴，各有各的千秋，各有各的亂世之道與亂世之理。但大道之理只有一個，夫亦將知止，知止可以不殆。

首先來談談階級制度，階級制度自古都有，這就是名分，人自宇宙出生來到地球皆而平等，人類社會，因為分辨與統治者的方便，於是有了名分分別的產生，這就是制度。這個制度產生了階級，從過去的地主，佃農，為官者權貴，平民，奴隸等階級，換作現代來說，權貴老闆，勞工，自主業者。這些都是名分。假如用得好，三者相安無事，用得不好，就相互抗衡，出現社會危機。這不就是：始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

為了一個基本工資，可以讓勞資雙方撕破臉，老闆說慣員工，員工說慣老闆。這都是過分使用名分的結果，統治者若是能拋開所謂名分站在人道的立場，老闆與員工會在沒有名分的情況下得到一個非常有利的解答，可惜了，雙方為了這個名分，且保持這個名分，互不相讓，爭個你死我活，誰也沒得利，反倒讓社會充斥在一個危險狀態，百業不知從何興起建立，享受安和樂利的日子。

休息一下。繼續說。再來說一個博愛座。關於博愛座這件事讓人非常頭疼。

本來人與人之間禮讓是美德，互相尊重幫助，達到世界和平的目地，曾幾何時，我們卻把禮讓名分化，導致很多人對於禮讓不屑於故，這就是過份名分的原因。

我在新聞上看到一篇這樣的報導：捷運上有一個大學生坐在博愛座上，有一個孕婦上車，站在旁邊，沒有說話，旁人說讓讓，大學生對孕婦說：「是我讓你懷孕的嗎？」又一則新聞說：老人要坐在博愛座上的學生讓位。」「一個婦人要一個年輕女孩讓位。」等等事件發生層出不窮。甚至發生毆打事件。

這一篇講道法無名，當天地之間相合都是從無名制的變成有名制的，以便大家都能稱號，但這些名分要懂得節制，不至於濫用。禮讓是一種人性美德，何時開始我們硬性要求博愛座讓座一事。任何一個位置都可以讓座，這就是法制名目衝過頭了。以上述來說，公車上，捷運上，你有時間拿著手機拍阿伯阿嬤跟年輕人為了博愛座在打架吵架的照片，請問那30秒到一分鐘中的時間裡，你的禮讓美德在哪裡？還有你坐在博愛座旁邊的位置看著別人拍照看著別人吵架，你的禮讓美德又在哪裡？還有一個問題你曾經想過嗎？長到這麼大的時候沒有年輕人讓位給你坐，是不是該想一想，你什麼時候有讓位給別人？這種讓位問題跟佛法業果很像，不讓位給你前因是因為是過去你沒有讓位給別人所得到的果。

以我為例子，雖然我不是很常讓位給別人，但是我還是會在需要的時候讓位給年幼的不認識孩子及母親和阿公及阿嬤。所以說你不要一直看著別人拍不讓位及打架吵架，將來有一天你老了也沒有人會讓位給你。那個時候你來個大吵大鬧也沒用，受害還是自己。博愛座因禮讓而命名，還有行人斑馬線，也是因禮讓而名，為什麼現在大家不互相禮讓？就是少數人夾著禮讓之名使在上位者將這個道法衝過頭了，發生危機了。再講一個例子，捷運站內開著兩輪的電動車子在我前面橫衝直撞，晃來晃去，你還說要讓你，因為你是殘障人士。我還沒告訴你：你騎著兩輪車是不是要讓行人先通過？還在行人面前橫衝直撞，你跟我說你是殘障？這也是少數人利用所謂的殘障人士讓上位者衝過頭的禮讓之名。

博愛座，基本工資都是一種道名，道常無名，循道法而行。有所謂：「始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。」這些道名之事可以讓我們反省到我們做任何一件事情不要過份地把所有名分衝過頭了，事不關己，看笑話，給自己帶來更多產生危害社會的事。