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題目:道德經第五十五章─含德之厚

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原文:含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作,精之至也。終日號而不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老,謂之不道,不道早已。

 

這一章延續上經道的本質,運用道所產生的功用,也就是說一個人修養夠好,德行越佳,會像嬰兒一樣受到人人喜歡,走到哪裡,任誰看了都喜愛。是啊,放眼看下去,當我們出門逛街坐車,公園散步,看見在嬰兒車裡的嬰兒,或是小跑步的孩童,都會覺得好可愛,好喜歡,惹人憐,讓人忍不住想親近,抱抱他。孩童看見貓啊,狗啊等等動物都不會害怕,這些貓阿狗啊都想親近它。但是一個人長大了,能夠修身到讓人人都想親近你,是多麼地有涵養德行高啊,只是我們的德行隨著社會的物化質變越來越少了,不遵守道德的行事的人越來越多,以至於使自己過去親近的人,想要遠離它,因為害怕,這種沒有德性的人會傷害自己。

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本文深入探討道德的建立與公眾人物的德行之間的關係,闡述修身、齊家、治國、平天下的理念如何影響社會的穩定與和平。文中提到,好的德行不僅在於自我修養,也影響家庭、鄉裡以至於國家,呼籲公眾人物肩負責任,成為社會的典範,並反思當前臺灣社會的公共議題及其德行問題。
這篇文章探討了大道與小路之間的抉擇,並深入解析當今社會中對個人利益的追求如何影響醫療品質的下降。隨著醫療體系在利益驅動下的扭曲,許多原本有益的政策卻成為最大的傷害因素。通過探討社會保險與醫療教育的關聯,文章提出了醫療界存在的問題及其根源,並呼籲回到正道以改善現狀。
原文:天下有始,以為天下母。既得以母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是為襲常。   這一篇是延續第二十二章,二十五章說明道的根本。找到生命的源頭,給予生命的力量,母體來源。天下之母守
原文:道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。   這一章跟第二十一章道之為物,二十五章道法自然,三十八章上德下德有相連通義,說明道的本質與德的性情養成。
  原文:出生如死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦死十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刀。夫何故?以其無死地。   這一篇有點想廣論理說的思惟死無定期,死有壽盡時。死時壽無可添。本篇說十分之
原文:聖人無常心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。德信。聖人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。   這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事;及其有事,不足以取天下
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