技藝與回應

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

一則貼文說道人們的傾聽往往是為了回應而不是理解,這其實是人性的表現。因為人之所以回應都是為了要在每個當下保持自己存在的完整性(不論是肉體的幸福或精神的滿足),因此回應往往是短暫而且千變萬化的。但是技藝卻不同於回應,因為技藝講求的是目的與手段,它要求人要在訂定一個目的的情況下運用有效的知識來解決這個目的,就例如同你要聽懂一個人內心的難題,除了要動用自己的相關經驗外,也要能具體知道對方語言中所要表達的意向到底是什麼。

不過如果只是認為人是為了肉體幸福或滿足當下精神需要而生活的話,那一個人就只剩下回應而沒有技藝,但技藝之所以存在於在個世界上就是因為人類除了滿足當下存在需求外還具有一種更巨大的需求假設,這種假設要人們透過技藝來滿足這個世界運作的法則,而這種法則往往是為了滿足超越自身存在的需求(但一定要滿足自身的存在),就像是馬克斯‧韋伯所說的科學的發展是依附在人們對文明進步的假設之上。所有的技藝最後都是通向信仰,通向那我們渴望理解卻又不能完全理解的世界。

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經過夜間的溝邊 一抹薰香拂過臉面 清脆的流水聲在狹窄的巷弄間更顯得靜謐而淡雅 它訴說著人與造物之間的疼愛 一種對世界優雅的愛戀 沿著東勢高嶺直到大安海口 從今時直到萬世代
長到忘記時序的雨季在夜晚蹻蹻遠離, 晴朗的天空透出有別於孟夏的意思涼意。 當身體沁在徐來的快意時, 秋天的足跡早已灑落至地面各處。
每當有屬於國家認同的公共議題出現時,總不乏會有些屬於文化性質或主體性值得爭論出現。
我們或許都常常聽過這樣的說法:「文化研究者如果是他所研究的那個文化之外的成員的話,那他的研究往往會被認為是與文化內部成員感到衝突,甚至是不精確的。」
人們幼年時代的童話讀本或傳奇故事總會敘說著一個時代必定會有代表著那個時代的人物出現,即便從比較質疑的眼光來看待「人物」是否真的「代表了這個時代」,但不可否認的是時代與人物之間確實存在著密不可分的關係。
大學教育的實用主義是從普魯士王國被拿破崙擊敗後重新改造教育體制所產生的新教育兼研究模式
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