《從明治維新到 AI 浪潮:論實學革新與「靈光」消逝下的文明思辨》

更新 發佈閱讀 6 分鐘

嘗試把讀過的東西寫成文章時,讀了福澤諭吉的文章《学問のすすめ》,看完的當下只覺得熱血澎湃,覺得他說的句句屬實,以實學重塑了日本封建思想,難怪日本能在西方列強中站穩腳跟,然而《最高學習法》第二章中提到了一個簡單且深刻的觀念「看正反雙方以及綜合論述來全盤了解一件事」,讓我重新去檢視當時代裡有沒有反對西化的聲浪,才發現原來最終在基本道德教育以及明治天皇為首的政治體系下,選擇的是儒學為根基的國策。

元田永孚在當時就對於激進的西化思想提出了反對,強調應該以仁義忠孝的美好品德為根本,技術與知識為輔,而不是過度強調西方的知識與思想,反而本末倒置。起草了《教学聖旨大旨》並最終獲得了明治天皇的支持。文中想以儒學的品德為優先的想法乍聽之下也合乎情理,但是實際看了原文之後「洋風是競フ……將來ノ恐ルル所終ニ君臣父子ノ大義ヲ知ラサルニ至ラン」說的卻是對西方思想可能顛覆了君臣父子間大義的擔憂。福澤諭吉的思想當中,人民尊重的是法律制度以及有才德的官員,並不是官員們都值得被尊敬,這樣的思想對於保守派以及明治天皇來說,確實是一種擔憂,也難怪最終明治天皇也同意了元田永孚並頒布了《教学聖旨大旨》和《小学條目二件》以及後來的《教育ニ関スル勅語》。

《小学條目二件》的內容更是讓受過現代教育的我感到衝擊,第一件中提到要在小學懸掛忠義之士以及孝子節婦的畫像「古今ノ忠臣義士孝子節婦ノ畫像・寫眞」,為了就是從小就要灌輸孩子仁義忠孝的思想,未來才不會被知識與技術給迷惑本末倒置。第二件中提出明治天皇在走訪各處學校時看到的情況,農民子弟不務農,卻是滿口空泛言論,說著外文卻無法翻譯成日文,甚至藐視長輩,這樣的情況必須要以德育來解決。說的情形應該就是西化之下,很多語彙在當時沒有對應的日文,例如權利與經濟這兩個詞都是在日本被發明出來描述西方語彙的和制漢語,在長輩眼裡不會務農只會以西方知識沾沾自喜的小孩想必是不務正業,而不懂這些的長輩們自然也很難被懂得西方知識的小孩尊敬,才有了這樣一幕吧。

受到現代教育的我在看到這些反方論述之後,當然還是覺得太過迂腐,更支持福澤諭吉的思想,但看到一些其他探討福澤諭吉的反面文章之後,也同意他確實在很多地方過於激進與理想,比如愚民之上有苛政這件事情,直接論定是愚民才導致上面用苛政來管理有點武斷,也可能是上樑不正下樑歪,更何況有才德眼界的人終究不會是大多數,期望由下往上的以一身獨立乃至一國獨立有點過於理想,但我覺得他的本意並不是在洗白苛政或是譴責愚蠢大眾,只是想對有志之士振聾發聵。

對於保守派在西化浪潮下的心態,其實也不難理解,就好比在技術日新月異的現代,AI技術的進步直接衝擊了許多產業,從藝術寫作到程式設計,彷彿可以像是人類一樣不斷產出文字的LLM技術,已經不可否認的能夠精準有效的取代許多人類的技能,就連我自己在寫這篇文章的同時,也難免要請LLM來校對錯別字,然而當文章被AI改寫的時候,又覺得這樣的文章彷彿喪失了人在說話的語氣,如果文章只是用來傳達知識與溝通的工具,有時候我也認為AI改的更有道理也少了冗言贅字與不必要的論述,但是AI其實並不像人一樣有想用文字抒發情感的需求,它只是精準的完成人類希望它成為的樣子,所以似乎人類的創作依然不可取代,但換句話說,如果讀者想看的只是「像是人類一樣抒發情感的文章」,這樣的任務難道AI就不能精準的執行嗎?當精巧的鸚鵡學舌已經具備所有的抑揚頓挫,我們又如何能說自己真的無法被取代?機器學習中常說的overfitting,如果已經涵蓋了所有人類感興趣的邏輯,又何嘗表現得不像人類所謂的智慧?

攝影以及掃描影印技術出現之後,就開始有人發現作為藝術品的繪畫,已經可以被機器大量複製,複製品和真跡之間的差異已經縮小到肉眼難辨,瓦爾特·班雅明在《機械複製時代的藝術作品》中提出傳統藝術品中有存在此時此地被創作而出的原真性,並用一個抽象的詞彙「靈光」來代稱,而當機械可以將其大量複製之後,複製品本身已經脫離了真跡被創作的脈絡,變得大眾化且隨手可得。在AI技術發達的現在,大眾關心的是能否有滿足自己需求的產品,是否是資深工程師匠心獨運寫出的程式與否完全不是重點,是否是人類在苦悶之下創作而出的文學作品,也可能變得無所謂,只要能夠讓讀者感受到澎湃情感,是不是人類的創作又何妨?

就實用的角度來看,可能福澤諭吉也會同意當下科技巨頭們的想法,認為AI技術才是當今實學,而能夠像以前工程師一樣親自敲鍵盤打出一行行程式碼,來回糾結debug而出的軟體,只不過是自我滿足用的虛學,應該要轉向如何精準描述出人類的需求,向AI下prompt,才能迎頭趕上列強環伺的科技革新,站穩腳跟吧?

作為一介工程師,我其實也開始感受到新技術之下,何謂重要的技能已經被重新定義,然而我自己仍然覺得有些時候,還是會想要自己書寫程式,而不是交給AI,畢竟當時會想要進入這個行業,不只是因為寫程式只是幫我解決問題的工具,而是把自己的想法轉換成嚴謹有序的程式語言,並且表達到精準無誤,使得電腦能夠執行出我腦海中的世界時,那種攻頂之後的感動,跟指導別人完成任務是截然不同的。我也有時候覺得,當人只能依賴工具去完成任務時,人本身並不真正具備能力,豈不是本末倒置?但AI工具使用得當,也可以反過來更快的讓人類也學會技能,最後不是因為自己沒能力而只依靠工具,反倒是用工具讓自己熟悉工具般的bootstrapping,最後只是用AI作為支點,去完成更困難更大的任務。


留言
avatar-img
許泓崴 Hung Wei Hsu的沙龍
1會員
6內容數
2026/01/11
這篇文章由《最高學習法》延伸,剖析閱讀本質與「眼高手低」的心理機制。作者指出,因知識相依性隱匿、媒體誘發焦慮及高階成效難驗證,學習者易陷入「未學行先學飛」的陷阱。 透過基礎遊戲化與 Top-down 全局視野,能消除認知偏誤,進而真正「見樹又見林」,讓基礎與高階領域在動機引導下交織互補。
2026/01/11
這篇文章由《最高學習法》延伸,剖析閱讀本質與「眼高手低」的心理機制。作者指出,因知識相依性隱匿、媒體誘發焦慮及高階成效難驗證,學習者易陷入「未學行先學飛」的陷阱。 透過基礎遊戲化與 Top-down 全局視野,能消除認知偏誤,進而真正「見樹又見林」,讓基礎與高階領域在動機引導下交織互補。
2026/01/04
記錄參觀台北富邦美術館常玉展的心路歷程。作者從粉紅時期的極簡線條與柔和色彩出發,細膩解析《仰躺的豹》、《嬉戲的雙馬》及《白蓮》等經典作。透過對畫中孤寂宇宙與生命連結的觀察,巧妙將馬匹的並駕齊驅連結至個人跑半馬的生命經驗,探討在人生賽道上尋求理解與配速的難得,是一場跨越時空的藝術感應。
Thumbnail
2026/01/04
記錄參觀台北富邦美術館常玉展的心路歷程。作者從粉紅時期的極簡線條與柔和色彩出發,細膩解析《仰躺的豹》、《嬉戲的雙馬》及《白蓮》等經典作。透過對畫中孤寂宇宙與生命連結的觀察,巧妙將馬匹的並駕齊驅連結至個人跑半馬的生命經驗,探討在人生賽道上尋求理解與配速的難得,是一場跨越時空的藝術感應。
Thumbnail
2026/01/03
這篇文章剖析了競技中「明知故犯」的心理機制。作者提出「僥倖者錯誤」概念:由於大腦計算出「正確指令」在練習初期的成功率低,導致其失分期望值反而高於「錯誤習慣」,使我們為了短期勝率陷入局部最優解陷阱。唯有透過針對性訓練與覺察,接受進步初期的「陣痛期」,才能打破低階習慣的枷鎖,實現技術層次的躍遷。
2026/01/03
這篇文章剖析了競技中「明知故犯」的心理機制。作者提出「僥倖者錯誤」概念:由於大腦計算出「正確指令」在練習初期的成功率低,導致其失分期望值反而高於「錯誤習慣」,使我們為了短期勝率陷入局部最優解陷阱。唯有透過針對性訓練與覺察,接受進步初期的「陣痛期」,才能打破低階習慣的枷鎖,實現技術層次的躍遷。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
Apple 2026 AI 戰略夥伴選定 Google Gemini,這會對整個 AI 的市場帶來什麼樣的變化? 遲來的握手,精準的切割 2026 年春季,科技界迎來了最具戲劇性的一幕:Apple 正式宣佈與其長期競爭對手 Google 達成多年戰略合作,選定 Google Gemini 作為
Thumbnail
Apple 2026 AI 戰略夥伴選定 Google Gemini,這會對整個 AI 的市場帶來什麼樣的變化? 遲來的握手,精準的切割 2026 年春季,科技界迎來了最具戲劇性的一幕:Apple 正式宣佈與其長期競爭對手 Google 達成多年戰略合作,選定 Google Gemini 作為
Thumbnail
這不只是科技競賽,這是人類身為一個物種,最後一次爭取命運主導權的博弈。在我們把世界的鑰匙交給這個「繼承者」之前,我們得先確定,它真的懂得如何守護這顆星球,而不是單純地「優化」掉我們。
Thumbnail
這不只是科技競賽,這是人類身為一個物種,最後一次爭取命運主導權的博弈。在我們把世界的鑰匙交給這個「繼承者」之前,我們得先確定,它真的懂得如何守護這顆星球,而不是單純地「優化」掉我們。
Thumbnail
AI的未來不僅僅關乎演算法或機器,還關乎願景。身為亞洲四小龍國家之一的我們,一直強調走在創新的前沿,將挑戰轉化為機遇。但是,如果沒有深思熟慮的監管,我們就有可能扼殺創造力,而不是釋放創造力。目標必須明確:營造一個環境,讓AI加速進步,賦予企業權力,並保護社會完整性,而不是落入過度監管的陷阱。。。
Thumbnail
AI的未來不僅僅關乎演算法或機器,還關乎願景。身為亞洲四小龍國家之一的我們,一直強調走在創新的前沿,將挑戰轉化為機遇。但是,如果沒有深思熟慮的監管,我們就有可能扼殺創造力,而不是釋放創造力。目標必須明確:營造一個環境,讓AI加速進步,賦予企業權力,並保護社會完整性,而不是落入過度監管的陷阱。。。
Thumbnail
這兩天蘋果公司放棄開發近10年的Apple Car,並將資源轉向投資AI,Hank認為是明智之舉!因為儘管未來電動車平台擁有很多智能化發展的空間,但車輛總需求數並不會增加,加上中國電動車早已將這個市場紅海化,因此電動車所能帶來的收益成長並不具備投資想像力。
Thumbnail
這兩天蘋果公司放棄開發近10年的Apple Car,並將資源轉向投資AI,Hank認為是明智之舉!因為儘管未來電動車平台擁有很多智能化發展的空間,但車輛總需求數並不會增加,加上中國電動車早已將這個市場紅海化,因此電動車所能帶來的收益成長並不具備投資想像力。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News