站在景美國中外，老師沒有急著講歷史，而是先舉起拳頭。
他握起拳頭，說：「你們看，突起來，是一座座的山，凹下去，就是谷」這代表有山就有谷，山谷低陷自然就有河、有溪壑。水流到哪裡，人就會往哪聚集。生命離不開陽光、空氣與水，而「聚落」，正是人們因水而聚、在土地上落腳生根的地方。
有溪壑，就有聚落；有聚落，就有文化。
景美正是在這樣的地形條件下，發展出豐富的歷史文化。【景美的數碼寶貝】
接著談到景美的地理環境與人文建設。魏老師打了一個有趣的比喻，他說，小孩都喜歡數碼寶貝，他認為景美也有自己的「數碼寶貝」，這數字是：「1211212」。
這組數字分別代表：
（1）一座山頭：景美山（仙跡岩）
（2）兩條河流：景美溪、新店溪
（1）一條老街：景美老街
（1）一條鐵道：萬新鐵路（萬華—新店線）
（2）兩條圳道：瑠公圳、霧裡薛圳
（12）十二座寺廟：分布於仙跡岩周邊的信仰空間
透過這組數字，景美的山、水、交通與信仰結構，被清楚地勾勒出來。而我們今天沿著霧裡薛圳往上溯行，正是在這組「數碼寶貝」的結構中穿行。
今日導覽由魏炳琨老師帶領，他一開場便以握拳的手勢，比喻山谷地形，說明人類聚落的形成。
【霧裡薛圳與凱達格蘭族】
兩百多年前，這裡還是凱達格蘭族原住民活動的範圍。大約分佈在今日政治大學至木柵、中崙尾、景美一帶，有一支部社叫「霧裡薛社」。
「霧裡薛」在凱達格蘭語中有「美麗的」之意。他們將景美溪稱為「美麗的河流」，因此溪流舊名亦稱「霧裡薛溪」。清代雍正年間（18世紀初），漢人入墾此地，取霧裡薛溪水鑿圳引流，用以灌溉農田，這條水圳因此被稱為「霧裡薛圳」。
除了霧裡薛圳，另一條更廣為人知的灌溉水圳叫瑠公圳，這兩條水圳，形成清代臺北盆地重要的灌溉系統。霧裡薛圳主要灌溉臺北西半部農田，包括古亭、萬華一帶。瑠公圳則是灌溉臺北東側農田、包含今信義區松山一帶平原。
兩條大圳一西一東，促成臺北平原大規模水田化，是農業發展的重要基礎。
我們現在所在的景美國中一帶，過去正是霧裡薛圳流經並灌溉的農田。如今這些田地早已消失，圳道大多被填平，埋入道路或建築之下；不過在某些路段，成了巷道，從空間紋理中仍能窺見水的走向。
而在景美老街一帶，則可見瑠公圳的歷史痕跡。
★延伸閱讀：文山行〔5〕景美老街‧瑠公圳洵跡#01
景美地名的演變與漢人入墾
景美舊稱「梘尾」，因位在木梘的尾端而得名；日治時期改稱「景尾」，1950年設鎮後又定名為「景美」。今日的景美街，過去曾稱梘尾街、景尾街；霧裡薛圳流經的景後街，則意指「梘的後面」，是地名留下的水文標記。
景美的人類活動，其實更早。約兩千多年前的圓山文化時期，在十五份遺址（今景美運動公園一帶）曾出土史前遺物〔※參考這一篇〕，顯示當時便有人群活動。清代以後，1734年前後安溪人入墾；1740年，高、張、林等姓族人在景美上岸開拓。在乾隆年間，景美地區已形成興福庄與萬盛庄兩個主要聚落。
乾隆中葉的「台灣民番界址圖」中，可見興福庄與萬盛庄，當時大坪林圳已開鑿（圖片來源：中央研究院傅斯年圖書館/翻攝自《瑠公大圳》）
聚落既成，生活便得安定下來。在農業社會裡，吃飯是第一件事；要種稻，就需要有穩定的水源。霧裡薛圳的開鑿，正是在這樣的需求下出現。水來了，耕作得以持續，也讓聚落有長久發展的基礎。
換句話說，景美的發展脈絡，可以回到老師最初那句話：
有溪壑，就有聚落；有聚落，就有文化。
水圳不只是灌溉設施，更是一條條看不見的歷史軸線。
因此，當我們站在景美國中前，一邊是霧裡薛圳，一邊是瑠公圳。水圳流經農田、屋舍、廟宇，也流經後來興起的市街，見證這片土地的發展過程。
景後街為霧裡薛圳的舊圳道
【民生電化工業廠】
隨著時代轉變，景美逐漸從農業社會走向工業發展。
二次大戰期間，日本因戰時物資管制，經濟結構緊縮；戰後國民政府來臺，通貨膨脹嚴重，舊臺幣快速貶值。其後在美援支持下，政府推動經濟重建，其中紡織業成為重點發展產業。
紡織業要發展，必須有完整的上下游產業支撐。為供應染整與紡織所需的上游原料，民國36年（1947年），景美成立了一座大型工廠——民生電化工業廠，創辦人為謝明山博士。
廠區範圍廣大，橫跨今日的景行公園、麥當勞一帶，並向西延伸至景新路。創廠初期僅生產燒鹼與漂粉，後來增加鹽酸與氯酸鉀，主要供應臺北地區染織廠、紙廠、肥皂廠與調味廠等工廠使用，成為當時臺北地區重要的工業設施之一。
當時工廠大門設於景文街，進入廠區需跨越瑠公圳上的橋樑。廠區西側緊鄰瑠公圳，南側為空地。那時，民生電化還利用工廠鍋爐產生的熱能，在西側圳旁與南側設置澡堂，提供居民免費使用呢！
1968年，景美鎮併入臺北市。隨著都市發展方向轉變，市區內容易產生污染的工業逐步被要求外移，民生電化工業廠也在此背景下遷廠。
同一時期，瑠公圳也逐漸加蓋。圳道封蓋後，上方空間被攤販利用，形成臨時市集。隨著攤商規模擴大，環境日益雜亂，市府遂依都市計畫重新分區，將原廠區劃為公園用地與市場用地。
1979年，市場用地興建為大樓，作為集中安置攤商之用。但是當時的攤販並不願意遷入室內做生意，大樓空間閒置數年；直到1990年愛買量販店進駐一二樓，上層則規劃為出租住宅。
原廠區另一側的公園用地，則是在1985年整理成綠地公園「景行公園」。
景美國中對面的景行公園為民生電化工業廠舊址。
【景行公園的黑板樹與銅像】
景行公園是當地居民熟悉的親子休憩空間，園內有數棵高大的黑板樹，被列為受保護樹木。黑板樹屬外來種植物，早年因適應力強、生長快速，常被大量引進作為行道樹，用以迅速達到綠化效果。
然而，後來逐漸發現黑板樹的根系容易破壞路面，木質較脆、易斷枝，存在安全疑慮；再加上其乳汁帶有毒性，若不慎接觸可能引發皮膚過敏，因此逐步被各地汰換。
不過，依當時的法令標準，這幾株黑板樹已達受保護樹木的條件，因而得以保留下來，成為今日較為少見、仍列名保護的黑板樹。
園內另立有一座蔣經國銅像。若放在當時的政治背景來看，蔣經國與孫運璿被視為1970年代臺灣經濟發展的推動者，社會對其經濟政策多所肯定。因此，此處立的是蔣經國銅像，而非蔣介石，也成為這座公園留下的一段時代印記。
景行公園內有多棵黑板樹因符合高於15公尺的舊法令條件，因此被列為受保護樹木。
罕見的蔣經國銅像
除了民生電化工業廠之外，周邊區域其實還聚集著更多同類型產業。回顧戰後，從景美到萬隆橋一帶，紡織工廠大約有十三家，密度之高，今日已難以想像。
當時景美尚未併入臺北市，仍屬較為邊陲的鄉鎮地區，因此像紡織廠、鉛筆廠等被視為具有污染或噪音疑慮的工廠，多半設置於此類二級城鎮。這也使得景美在那段時期，逐漸形成以輕工業為主的產業聚集地。
除了工廠之外，景美一帶也設有部分戰時備援單位。這些臨時性或預備性的設施，反映了當時政治與軍事背景下的區域規劃思維，也呈現出景美在戰後初期所承擔的特殊功能。【景美第一家戲院：景美戲院】
穿過景行公園，從景中街右轉進景後街，莫約五十公尺處，今燦坤3C店的位置，是昔日「景美戲院」舊址。
1950年代中期開幕的景美戲院，是景美鎮上的第一家戲院，是少數增建閣樓的兩層樓建築。售票口寬敞的迴廊、樸拙的水泥牆面，以及獨特的第二層閣樓座位，是典型鄉村戲院的代表。
戲院初期，多搬演傳統歌仔戲或布袋戲，後來也參雜流行歌曲或歌舞劇團的登台演出。觀眾坐在長板凳上看戲時，還可隱約聽到萬新鐵路（今羅斯福路六段）上傳來隆隆的火車聲。
1960年代起，戲院開始放映電影，主要上演適合鄉土情趣的劇情片或閩南語片，偶爾也播放台北城內賣座的二輪片。1963年５月，凌波、樂蒂主演的《梁山伯與祝英台》上映，造成轟動，據說買票隊伍一度排到景文街口。
那個年代，家戶少有電視，看電影算是一件新鮮又帶點儀式感的娛樂。
有位在地居民回憶，小時候想進戲院看電影，身上卻沒錢，就會跟在陌生夫婦後面，假裝是一家人混進場。有一次他被售票員給攔下，對方問：「你爸爸叫甚麼名字？」他一時答不上來，當場愣住。其實售票員心知肚明，只是故意噹一下，嚇嚇小孩，但多半還是會放行。
這樣的小插曲，也成了後來大家談起戲院時常說起的一段趣事。
1973年6月，景美戲院老闆在今景文街72號另開仙都戲院（後來更名為僑興戲院），成為邵氏公司特約戲院，上映黃梅調與武俠片。
曾任僑興戲院場務管理的陳先生回憶，當時的觀眾已和從前不同。他說：「種田的愛看歌仔戲，上班族甲意電影。」一句話，道出了戲院型態轉換背後觀眾結構的變化。
隨著生活逐漸富裕，1981年2月21日，景美又新開了佳佳、來來兩家戲院。戲院數量增加，觀眾有了更多選擇。
而位在景後街的景美戲院，因交通動線與商業重心慢慢轉移、加上競爭加劇，生意日漸清淡，後期改為放映三級片。由於設備老舊、環境昏暗，最終於1990年初歇業。
僑興戲院則營運到2011年，也隨之結束，走入歷史。
景後街97號燦坤3C附近為景美戲院舊址
約1950,60年代前後景美戲院廣告(圖片來源：秋惠文庫)
1958年，台中「勝蓮社」在台北「景美大戲院」公演的戲單（圖片來源：國家記憶文化庫）
★延伸閱讀：文山行〔6〕霧裡薛圳溯源#02：梘尾街後×木柵路
◎感謝文山社大：魏炳琨老師領路解說
◎參考：
‧黑板樹全解析：從特徵到爭議，一次看懂這種常見行道樹
‧景美民生電化工業基地變遷｜國家文化記憶庫
‧景美最早的戲院---景美戲院 - 台北市文山社區大學
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