〈跑－體的反抗（五）：「動」，不停回溯（創造）一條主體性的歷史〉2025-12-28
在過去的幾篇文章中，我們將身體的主動承接性引入，以此重構了薛西弗斯的神話，並說明一種嬰兒式的認識與論述形式，如何在身體運動中，體現每一個運動中的「跑體－人」獨有的開展性。
這並不是說，跑步或類似運動為我們創造了什麼獨特的契機，或者只有規劃自己運動身體的人才可能有人格。而是，身體的主動承接性提供了我們一種不被現存秩序所囚禁的根本立場。若我們放棄了自己的動態能力，這種立場將會愈來愈薄弱，就像在冰山融化之後，極圈動物愈來愈沒有生存空間。
一個「放棄的薛西弗斯」
相較於工業科技物大幅改變人類生活，讓我們只淪為「按鈕人」的「上一個現代」，在演算法與短影音充斥的現在、以及AI與（自動車為典範的）自動機器人大量滲入的可見未來，人甚至不必按下按鈕、推拉操作感，而是放任所有的動態與力量，完全存在於個人之外。
在這樣的世界處境中，人不只在沙發上會變成「馬鈴薯」，而是已然且不斷惡化地任自己成為螢幕殭屍。與之相對的，這些科技物愈加反客為主，在人類的見證之下，展現著比人類更多的鮮豔活力。
在科技化與自動化的進程下，薛西弗斯腳下的，儼然是一座自山腳綿延至山頂的手扶梯。在他手前－－而不在及手－－的，是一尊晶亮貴氣的智慧自動力推進岩石。
他依舊不被允許離開這座山，但他不再走出任何一步、不再施展任何一絲力氣推石，他本來擁有的，無法被否定的生命力也終究蒼白了下來，給予了諸神祂們本來不可能獲得的勝利。
我們無法精細地拆分出這應該被算做誰的責任，是薛西弗斯不主動踏出他的步伐？還是科技物讓他的動作變得無足輕重。但那乍看之下的輕鬆是一種毫無憐憫的冷冽剝奪，是理性主義的諸神，透過人類之手，在文明史裡打造的全新「自然」。
一場漫長的去人化滑動
面對這一甚或可被追溯至新石器時代的－－文明的諷刺滑落，我們並非要做一種「跑起來就能解決一切」的呼籲。身體的運動並不是人類主體性問題的解方，它指出的是：沒有一種可被當作答案的靜止狀態。
在一個傾斜的、朝一個特定方向移動（無論那要被稱作熱寂還是某種崩解坍縮）的宇宙裡面，「人的主體性」是一種需要被不停維繫才能存在的論述主題，身體提供了一切的基礎，但基礎的「已完成潛力」蘊含了一種時空下的「可不被完成性」。
世界一直在往去人化滑動，「放棄的薛西弗斯」是那個完全不作為的滑動結果。它可以是某種令人警惕的未來末世，但也可能是已經發生的故事結局。時代的加速並不作為某種成因，只是讓人的單薄愈趨明顯，讓「不作為」與「作為」之間，愈來愈容易看出差別。
作為如此時代中的現代（甚或說成未來）人，我們的主動承接得到了一個班雅明「星叢」式的意義。我們不只是可以去接受痛苦、接受無意義、接受當代論述（並轉化），我們還能－－也唯有我們才能－－去承接「人類性」。
延續的火／開展者的王國
當我們發揮跑體－人對世界的獨特開展能力時，我們也讓自己所處的這個世界，得以被追認為一個「開展者的王國」。
在這樣的王國之中，能夠被開創者肯認的傳統，是開創性的傳統。它讓承受、對抗、開創這三種看似處於不同階段的精神，得以在同一個行動之中發生。
當我們具體地「跑起來」，自己所擁有的一切，才回溯地被追認為接力棒，形塑出一種新的，但具有時間尊嚴的跑動。「展現身體的主動能力」不是點燃蠟燭的一項特定動作，而是讓火苗不會熄滅、且不停延續的條件。
這道火之珍貴，並不在於它是從諸神那裡得來。相反地，恰恰因為火對人而言有益，才使得它不僅僅是又一種僅屬於神的抽象寶藏，而值得被引入人間，讓普羅米修斯的舉動，成為一種值得被留念與再現的事跡。
