靜坐須知 (55) 上良下因法師主講

靜坐須知 (55)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

問：法師，阿彌陀佛！請問當旁邊的人有煩惱跟弟子傾訴，弟子也傾盡所能用不同的方法及佛法的道理告訴對方，但對方總有千百個理由不肯改變，弟子要如何有智慧去善巧面對？感恩法師！

師父答：這個就不要管他了。

我年輕剛出家的時候，也是充滿了熱情，有問題我就經常講講講講……今天講、明天講。

比如說當時在淨律寺有個男居士，他想來看看，也沒有說一定想要出家，我就天天跟他讚歎出家，講出家多麼好，在家多麼不好，講講講……講到最後，終於把他拱出家了。等他出家之後，我覺得已經上路了，應該沒問題了，我就不太去講了。慢慢他起煩惱，然後就還俗走掉了。

類似這樣的例子很多。佛度有緣人，何況是我們。就像你看佛陀說法的時候最主要都是跟比丘、比丘尼講法，然後再為在家居士講法，再為外道講法。

外道就譏嫌說：你老人家不是常常講平等心嗎？我看你不平等呢，你都對自己人特別好，常常跟他們講法。

佛陀就舉個譬喻，他說假設有田，第一個最肥沃的田，第二個是中等的田，第三個是貧瘠的田，你要先耕種哪一個？我們當然是先耕種肥沃的田呐。你看佛陀尚且如此，何況我們。

所以，剛開始我們學習行菩薩道的時候，要有智慧來做引導。智慧引導就是說，我們今天要不要幫助他，不是因為他是不是跟我特別好特別親，而是你用智慧來觀察他的根性，他是什麼樣的根性，你能夠幫助他到什麼樣的程度。

有的人他本身並不想要去自立自強，他只是想從你這個地方得到一點鼓勵跟安慰的話，那我們不行，我們還要趕路，我們不是法身大士。就像蕅益大師說的：你要跟我出家可以，但是我也要趕路，我也不能等你。蕅益大師尚且如此，何況是我們。

所以如果說他來這個地方是要求傾訴，求情感的依賴，而不是法的依止，這樣的話，我們講幾句覺得不行就算了。

但所謂算了，不是說生起放棄他的心，菩薩戒說，生起放棄眾生的心是菩薩重罪呀！我們不能說放棄他，只能說以後我有能力再度他，先跟他結個善緣就好了。

就是說他還沒有準備好的情況下，你去幫他，讓他得到的利益很有限，而那些過去無量劫來的父母親，家親眷屬，本來因為你的修行用功可以得度的人，可能會因此沒有辦法得度。因為被他耽誤了、拖垮了。