靜坐須知 (53) 上良下因法師主講

靜坐須知 (53)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

隨著我們在多聞、持戒乃至坐禪的修行，慢慢生起好樂心，甚至生起凡夫的貪染心、執著心，有時候我們會住在這個善法上，慢慢忘記我們的目標是為了求解脫，求涅槃。就是說住在這個法喜當中，享受這個法喜，然後慢慢地耽染這個世間，忘記我們是為了追求涅槃。

所以佛陀說：「佛言，是諸功德，皆是趣涅槃道分。若觀諸法無常，是為真涅槃道。」

這些善法都是涅槃道分，涅槃道的支分，就是說這些都是工具，包括多聞、持戒，乃至我們現在所教授的坐禪，都是為了成就涅槃的一個方便。

「若觀諸法無常，是為真涅槃道。」也就是說，修這些方便的目的是因為甚深了知世間是無常的，為了求解脫而來修行的，這是個重點。

所以，不管修任何法門，包括培福，包括持戒、多聞、苦行，乃至於修止觀、禪定，我們要知道，它的目標是為了求解脫，而不能只是得到眼前的法喜，就得少為足。我們應當要不斷去檢查我們的心，看是不是偏離了這個宗旨。

我們再臨時加一堂課，跟各位談談關於修行的一些經驗跟原理。

我們今天下午念佛共修時候的聲音，還有大家這種狀態，我覺得還是很好的。我們這次止靜二十分鐘，二十分鐘之後，我看大家的狀態，大部分人還是坐姿端正，處於在用功的狀態，代表還是不錯。

今天在止靜的時候，我們引導讓大家正念正知，在正知的部分觀察身、息、心，我們是一次全部講出來的，因為我們時間有限。如果是在一個佛七當中，那麼各位其實可以有所側重。

比如說第一天你就注意觀身——不鬆不緊，正直而放鬆。在念佛當中除了正念，佛號清楚之外，再來首先多注意身是不是正直而放鬆，感覺一下有沒有端正。因為第一天心比較粗，所以首先注意觀察身。

第二天可以再進一步去觀察息是不是有風相、喘相，是有入於息相，還是仍然在氣相當中。比如說我們配合三三四的呼吸來念佛，你念佛之後是不是有風、喘、氣的相狀？第二天更細地去觀察息。

第三天我們就可以開始重點去觀察心，是否有沉浮寬急這四種狀態。事實上《小止觀》講的還有色法，意思也都差不多，離不開寬、急、沉、浮這四種狀態。

如果心太沉，就把注意力往上揚，放在鼻端甚至頭頂；如果心太浮的話，就把注意力往下沉；如果心太寬，太過渙散，就攝念，把心收攝起來；如果心太急，代表太用力了，這時候就是告訴自己身放鬆、心放鬆。注意心的沉浮寬急，這個是更細的。

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