靜坐須知 (66)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍問：法師，阿彌陀佛！請問制心一處，和止觀中的至心一念有什麼不同？二者之間所得的果是一樣的嗎？
師父答：簡單來講——我們不要講太多原理的話——制心一處跟至心一念是一樣的。制心一處，比如我制心到佛號的聲音，音聲的所緣境，跟至心一念，我心中就是一念念佛，意思是一樣的。
問：我們念是源自於哪裡呢？想念跟憶念是同樣的嗎？
師父答：這個地方，我們先把名詞定義清楚。
所謂想念，我理解你說的想念是指我想念過去的事情：我想念我剛出家的時候，我師父怎麼教導我，他說了哪些話，他的身業的行為，口業的行為，意業的行為有哪些需要我去好好學習的，這是想念。
想念可以是很廣的境界，但憶念可能就是一個。比如說我們憶念阿彌陀佛，或者比如我現在在聽經，我就憶念這個地方是極樂世界的七寶講堂，阿彌陀佛在上面說法，諸上善人聚會一處共同聽法，稍微憶念一下，憶持一下，這叫憶念。
念就是銘記不忘，稍微憶持一下，就是憶念。想念，就是想很多很多的，是想念。
當然這個都是源自於第六意識的分別心。如果是憶念的話，主要跟念心所有關，當然跟思心所也有關，但主要是念心所。如果是想念思惟，那就有很多的心所了。
問：請問若昏沉不幸已成為習慣，如果較有效地對治？
師父答：那就不要坐那麼久，少量多餐。
我記得我剛從蓮因寺過來到淨律學佛院的時候，那時候昏沉得很厲害。因為我在蓮因寺嘗試練不倒單，當然是失敗了，但是失敗的同時也養成了不好的習慣，就是打坐的時候就會昏沉。不要說打坐，早課就昏沉，因為剛出家的時候，晚上拼很晚睡，或者拼坐著不睡，有時候早課精神就不好，到最後就變成習慣了。
到淨律寺的時候，早課也是精神不好。一聽到楞嚴咒，南無……咚咚咚……楞嚴會上佛菩薩……咚咚咚……好像催眠曲一樣，好想睡覺啊，已經變成習慣了。
後來我就跟學院要求說，持楞嚴咒的時候，大家都坐著，我就在後面拜亭那個地方，一邊經行一邊念，這樣才超越過去。
所以你如果說打坐習慣性昏沉的話，你先不要坐，或者不要坐那麼久，比如說你坐個十分鐘、十五分鐘，覺得不行了，你就是很誠懇地面對自己，我就是不行了，就起來拜拜佛，或者經行。或者你現在以拜佛或者經行為主，累了之後再稍微坐一下，坐得覺得精神快要不好了，就趕緊起來。
要會調，不要養成這種昏沉的習慣。不然到臨終的時候，就像慧律法師說的，旁邊的助念，念念念……念到快死掉了，中間的還在昏沉，那是不能往生的。而且昏沉的話，到時候可能跟癡心所，跟三惡道相應。
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