<p>所以說倫理學到底是什麼(三):道德規則與非道德規則</p>

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<p>各位鄉親父老大家好,我是人渣文本,我要做一個超小型媒體,你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社,所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章,以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教,運動與政治議題,而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法,你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體,而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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<p>「價值」是種模糊的感覺,你很難抓到它確切的樣貌,但倫理學家又不得不討論價值議題,因為要建構或評價一連串的道德行動,你需要某種形式的道德價值標準。這標準該從何而來呢?</p>
當我們講出主觀、客觀時,可能是在使用一組極度模糊、難以辨認其區分邊界的用詞,不然就是在講兩個「極端」,分別是最整體的那種意見,與最個體的那些看法。這很容易讓討論失焦,因此主客觀這分類法沒有意義嗎?
「重手段的是義務論,重目的者為目的論。」有些倫理學老師會這樣教。對於初學者來講,這可說是種速記的方式,但對於進階的研究者來說呢,這就有得吵了。
到底是先有雞,還是先有蛋?在這篇中,我們會看到一個類似「先有雞還是先有蛋」的倫理學論爭,就是「先有好人,還是先有好事?」
「相對」與「絕對」是一組對立的概念,通常會和我們前一篇討論的「主觀」與「客觀」對照,但我認為把「相對與絕對」和「主觀與客觀」分開來談,對於進一步掌握倫理學意旨,是很有幫助的。
<p>動機是在行動之前,結果產生在行動之後。這不是很簡單嗎?一點也不簡單。</p>
<p>「價值」是種模糊的感覺,你很難抓到它確切的樣貌,但倫理學家又不得不討論價值議題,因為要建構或評價一連串的道德行動,你需要某種形式的道德價值標準。這標準該從何而來呢?</p>
當我們講出主觀、客觀時,可能是在使用一組極度模糊、難以辨認其區分邊界的用詞,不然就是在講兩個「極端」,分別是最整體的那種意見,與最個體的那些看法。這很容易讓討論失焦,因此主客觀這分類法沒有意義嗎?
「重手段的是義務論,重目的者為目的論。」有些倫理學老師會這樣教。對於初學者來講,這可說是種速記的方式,但對於進階的研究者來說呢,這就有得吵了。
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「相對」與「絕對」是一組對立的概念,通常會和我們前一篇討論的「主觀」與「客觀」對照,但我認為把「相對與絕對」和「主觀與客觀」分開來談,對於進一步掌握倫理學意旨,是很有幫助的。
<p>動機是在行動之前,結果產生在行動之後。這不是很簡單嗎?一點也不簡單。</p>
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