1983年開始，每一年的除夕夜，中國的中央電視台都會舉辦「春節聯歡晚會」（春晚）。作為國家級的春節娛樂項目，春晚在80年代的中國人文化生活中扮演了重要的角色，對很多人來說，除夕夜吃餃子、看春晚，已成為過年的習慣，包括我父母在內。按照後人的評價：「它讓所有參與的人體驗快樂的過程，自然、輕鬆、歡快，且充滿喜劇色彩。」1984年的春晚，開始引進港台藝人：臺灣的黃阿原、陳思思，香港的奚秀蘭、張明敏入選，使得收視率衝上新高；出現了全國同時看同一個節目的現象，春晚的影響力達到巔峰。
然而從90年代起，春晚開始轉型，開始承擔過重的宣傳功能，成為政府的傳聲筒；換句話說，就是要表達政府引導的主流文化，甚至承擔展示國家形象的功能。一場文藝晚會，成了國家進行政策宣傳的平台。用《三聯生活周刊》主筆王小峰的話說：「中央電視台春節聯歡晚會是這樣的一個東西：它用了20多年的努力，達到了和中國足球一樣的境界──主要是供老百姓罵的。」
Photo Credit：《2016央視春節聯歡晚會》
而今年的春晚，可說是徹底完成了王小峰所調侃的「任務」，就是「給國人罵」。狂罵春晚成了當晚和次日中國網絡上的主要話題；儘管網管們拼命刪批評的帖子，但是潮水一樣的惡評淹沒了網絡。主要原因是什麼呢？就是因為整台節目，充滿了政策宣傳的味道，不僅沒多少娛樂性，反而充滿了對共產黨的歌頌，連《沒有共產黨就沒有新中國》這樣的「文革」式的歌曲都搬上了舞台。
中國網民的反應之強烈，可以從網絡上的一些調侃看出。例如：「這是春晚開播以來，革命性最強的一次，好多人以為唱紅打黑到北京了」、「開始以為過十一（國慶日），後來以為過八一（建軍節），最後才知道是過七一（黨慶）」、「以前是媚俗，現在是媚上」......等等，各種各樣的段子在網絡、微信上四處流傳，形成真正的全民運動。
在中國的現實環境下，人民有不滿，只能通過調侃的方式在網絡上發洩；但這一次的全民罵春晚運動，還是可以讓我們看到背後的一些社會政治發展的涵義。
政治學者詹姆斯·斯科特（James Scott）以研究前資本主義的農村社會出名，代表作是《弱者的武器》（Weapons of the Weak : Everyday Forms of Peasant Resistance）。在這本書中，他在馬來西亞的村莊做14個月的田野調查，提出了一個著名的底層抗爭的概念，叫做「日常抵抗」。他認為，階級的反抗包括從屬階級成員所有如下行動：有意識地減少或拒絕上層社會（如地主、大農場主、國家）的要素（如租金、稅款、聲望），或提高自己對於上層建築的要求（如工作、土地、慈善施捨、尊重等）。
Photo Credit：《2016央視春節聯歡晚會》
按照斯科特的說法，全民罵春晚運動，在我看來，就是典型的「日常反抗」。對於普通的中國人來說，明確的政治抗議太冒風險，甚至遠離他們的生活，但是春晚，就是生活本身。春晚墮落、令人失望，直接侵犯到了他們的生活品質，就像霧霾一樣。
斯科特認為，儘管日常反抗的形式是個體行動，但這並不意味著他們互相之間沒有協同。一旦形成協同，這樣的日常反抗就是有意義的、有威力的。對於中國的個案來說，現在的「日常反抗」仍處於「個體行動」的階段，但經由網絡的串聯，協同其實是很容易形成的，這樣的協同一旦形成，就將成為對中共的政治挑戰。
總之，政治性的反抗在中國確實少見，但是，非政治性的「日常反抗」卻已鋪天蓋地展開，這一次春晚被國人罵翻，告訴了我們：在中國，政府與社會之間，已經出現斷層。為政者所作所為，完全不顧民意，恐怕也不了解民意。
一場春晚，其實揭示了中國未來真正的危機。
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封面圖片來源：《2016央視春節聯歡晚會》
編輯：葉菀菱
