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虛幻的枷鎖  我因受約束而得到自由

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
  以前有一段時間,社會上流行一句話:「只要我喜歡,有什麼不可以?」它也成了很多人的口頭禪。每天都奇裝異服,四個月換三個工作,「只要我喜歡,有什麼不可以?」這些都是個人的自由,我愛怎麼做就怎麼做,他人無權干涉。自由,就是自己作主,做自己喜歡做的事。
  但你真的作得了主嗎?對宣揚且捍衛這種自由的人,我都喜歡跟他們提一個催眠實驗(可惜我沒學催眠,否則當場示範,效果會更佳):
  張三在眾人旁觀下,被李四催眠。在催眠狀態中,李四給張三一個指令:「當你看到我用手摸鼻子時,你就要脫掉你的外套,而且去把窗戶關上。」在解除催眠後,兩人若無其事地在眾人面前閒聊,過了一刻鐘,李四忽然用手摸摸鼻子,張三動了一下,就脫掉身上的外套,然後走到窗前,將窗戶關上。
  李四當著眾人的面,笑著問張三:「你幹麼脫掉外套?」張三不假思索地說:「因為我覺得有點悶熱。」李四又問:「既然覺得悶熱,那你為什麼又去把窗戶關上?」張三遲疑了一下子,說:「因為外面很吵。」李四得理不饒人地說:「外面好像沒有什麼聲音。」張三有點發火,提高聲音說:「只要我喜歡,有什麼不可以?」
  旁觀的眾人忽然覺得張三變得既可笑又可憐。他們知道張三脫下外套和關窗戶的
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《玄中記》裡的故事,不正是我那位女性舊識的生活寫照嗎?一名原本自在遨遊的女鳥人,被某個男子奪去羽衣,失去變化與飛翔的能力,而成了男人的妻子,受制於他,還為他生下孩子。直到有一天,不甘的女鳥人找回她的羽衣,又恢復變化能力與自由,毅然離開那個男人,遠走高飛;然後某一天,又回來帶走她的孩子,和她一起遨遊。
前中央研究院院長吳大猷讓人懷念,因為他是一個具有真性情、而且重情的人。真情不只是對人,還包括對東西、事情、知識、工作、環境、社會;而在過了半世紀,對某些人、物、事依然保有不斷、不捨、不離、不變的深情,始能說自己重情。吳大猷用他的言行為我上了讓我受用不盡的一堂「物理」——「對事物之道理」的功課。
英國的精神科醫師古德罕說,他和他的一位女病人在十三世紀時,是一對信奉卡薩教的愛侶,不幸在法國受迫害而先後慘死,但八百年後,卻經由夢的召喚又在英國重行聚首。這樣一個扣人心弦、穿越空的的浪漫奇情故事,卻因為古德罕為了尋找「前世」一起殉教教徒的「今生」,而讓它在我的心中逐漸崩壞,最後變成夢幻泡影。
《金瓶梅》裡,全身被扒光、行將就戮的潘金蓮居然誤以為武松是要跟她玩「被虐」的性遊戲。佛洛伊德看到這一段,眼睛想必為之一亮,說:「潘金蓮此時反映的是女性情欲的被虐本質,她的紅杏出牆、一再通姦、最後被開膛剖肚,真正要滿足的並非情慾,而是被羞辱、被虐待的渴望。」但這卻也是讓女性主義者咬牙切齒的過度解釋。
聖彼得的意思是那個工人有成為「世界上最偉大將軍」的天賦,很可惜走錯了路,白白糟蹋了他的天賦。但一個人有什麼稟賦或潛能,不能等上帝或聖彼得給答案,而必須靠自己去尋找、發現。而它們也不是放在我們的口袋裡,想用就可以隨時拿出來用的某種「東西」,它們隱而不顯,必須經由某些特殊的途徑才能將它們「召喚」出來。
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