禪林寶訓筆說
宋、妙喜、竹菴輯
清、楚衡雲峯智祥
借此形容有所挾持之意。
如踄足者，力全在杖，失杖而行必顛仆矣。
渡河者，命全在舟，失舟于水，必淹沒矣。
以此而知，
大凡林下道人，當守節義以自重。
不可假權勢以御人。
挾：扶持也。
若一朝業盈福謝，權勢既失、節義不存，
其顛其溺。胡能免乎！
如踄足者，力全在杖，失杖而行必顛仆矣。
渡河者，命全在舟，失舟于水，必淹沒矣。
以此而知，
大凡林下道人，當守節義以自重。
不可假權勢以御人。
挾：扶持也。
若一朝業盈福謝，權勢既失、節義不存，
其顛其溺。胡能免乎！
彼持勢者：當猛然自返，殆至顛溺，悔之何及。
此篇訓人守節義、毋恃外勢也。
此篇訓人守節義、毋恃外勢也。
文摘自
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
這個故事值得我們反省，有時候我們不瞭解實情，可能人家無心的一個言語，或者一個動作，但是，我們總以為人家是不是看不起我，心裡就起煩惱。有時候更造了惡口，或者打罵，甚至殺業，其實這些都是得不償失，最後損傷的還是自己。我們造了因，得到的果是如影隨形。希望大家能夠謹慎身、口、意三業，精進不要放逸。
漣漪來自於自找的波瀾
揉碎的心怎麼承得住溫柔款款
溫柔果真是股力量
想覓得一好友知心怎麼這般困難
是自己不好還是彼此不對調
從合而分走錯了道岔
來來來再組座道岔
再從分而合吧
學庸2005.01.14 作品號03-0177-03
就像我師父講的，出家人前五年你要衝。其實不止前五年，以後也是一樣。要息諸緣務，好好用功。這要靠自己自覺，不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本，就是要落實在修止觀。
著精進鎧，持忍辱弓，可以降伏魔軍；以慈悲水，和智慧材，可以建立道場。
—摘自星雲大師《佛光菜根譚‧悲》
司馬承禎道長以「斷緣」定位於修道的第二個次地。本文探討了「斷緣」與身體工作的關係，以及如何帶有「保持距離」的藝術眼光來處理緣分。
以二十四式簡化太極拳來說，「野馬分鬃」與「摟膝拗步」是兩招能讓人熟悉步法與手腳配合的基礎招式，可以一走再走。之前，我已經寫過〈野馬分鬃〉為題的詩，此次，就以〈摟膝拗步〉為詩的名稱吧！
【汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法】：
此岸名娑婆，眾生輪轉生死陷火宅；彼岸名涅槃，滅生死之因果，渡生死之瀑流。佛陀普為十方演說無上甚深微妙法，法者，筏也，能截愛流超彼岸。如筏喻者，種種苦口，譬喻言詞，應機度化假方便。不應取法，如來標月指，開佛知見示眾生，明月本在，非指所生，著
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