《禪林寶訓》卷一 008
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2014.5.9 良因法師 隨筆
圓通訥和尚曰：
「躄者命在杖，失杖則顛。
渡者命在舟，失舟則溺。
凡林下人，自無所守，挾外勢以為重者，
一旦失其所挾，皆不能免顛溺之患。」
《廬山野錄》
【演蓮法師譯文】
圓通居訥和尚說：
「跛腳的人，他的行動全靠枴杖支撐著，一旦失去枴杖的支撐就會摔倒。
渡河的人，他的生命全繫在舟船，萬一舟船傾覆，便難免落水淹溺。
由此可知，出家人如果本身沒有高尚的道德操守，想要依仗外來的權勢，來抬高自己的名望地位以傲視他人，
有朝一日業盈福盡，失去了權勢，同樣難免有墮落顛溺的危險。」
良因贊曰：
記得剛出家時，我 師父說：
「良因師，你要告訴自己，出家就沒有退路，只能往前衝」，
出家久了，慢慢體會這話確實有道理。
倘若覺得還有甚麼退路，
當遇到障礙時，可能就退回去了。
三界無安，猶如火宅，有何可恃？
世間的福報等，皆是無常敗壞之法；
唯有三寶，才是真實之依怙。
萬緣放下，方能感應三寶加持！
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
慈悲 龍德上師開示：「如果祖先在鬼道受苦，通常活著的子孫也會不平安！」因此，不管是一般性誦經超渡法會，或是殊勝的密法超渡法會、普度的大超渡法會，我們活著的人要盡量為往生的人來做，提升他們在鬼道的境界，最好能為他們做功德使其往生善趣，現世者亦能化消災劫、平安順遂。
同樣的道理，我們沒有受過訓練的心就像老人家一樣，是羸弱的、虛弱的。那麼虛弱的心你要去鍛煉它，你不能說，我反正累了，我就坐著，常常坐；或者拿個拐杖做依託，依託久了之後，你的心就更加沒力量。
你現在身心健康的時候，心的力量尚且不夠，就更不用說奢望病重的時候甚至臨終的時候，你的佛號還念得出來。
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
這則故事值得我們反省：年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中，雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？
就像我師父講的，出家人前五年你要衝。其實不止前五年，以後也是一樣。要息諸緣務，好好用功。這要靠自己自覺，不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本，就是要落實在修止觀。
收攝五根根本的方法是什麼？是你對外境完全沒有攀緣心。為什麼你對外境沒有攀緣心？因為你平常靜坐修止觀習慣了。習慣之後，自然而然就能夠在山林道場當中悠游自在地用功，而不會去攀緣。因為我們五根攀緣，它會養成慣性。就像一個人生病，病得越久越難醫，道理是一樣的。世間的人到處攀緣，所以就會有很多的煩惱產生出來。
困斃，行棋者，無處可動，判負。
化險，渡河人，有驚無險，得生。
困斃，修行僧，犯戒失德，出門。
化險，小說家，筆鋒妙轉，得道。
在文字凝聚能力裡，每一段的精妙都有它的故事在其中。知道文字不知道真義，我覺得這就不是次生思考。出家人其實可以有現時報次生思考的，不是破戒出門。
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
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