克服時代
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據聞哲學家尼采說過這麼一句話：「在你個人身上，克服這個時代。」以他老人家的超人哲學，克服時代絕對是一個大命題，而關鍵在於：時代是甚麼？時代不是一本雜誌，更不是一個廣場，時代的開始與終結是無由得知的，時代屬於以往，也屬於現在，也屬於未來，時代是此時此地，也是那刻那處。我們既身處2021，也身處1984，甚至身處每一個年份，如果你認同時代是一個巨輪，我們就是一頭在巨輪上無止境奔跑的倉鼠。
我們好像被時代困住，既然這樣，如何克服時代？這要看我們是在時代巨輪之中，還是巨輪之上奔跑了。前者囿於時代，怎麼吧都只能原地踏步，後者則踏著巨輪往前方邁進，時代彷彿成為我們的獨輪單車，只要我們的平衡力夠好，就能踏著巨輪而游刃有餘。
說了大半天，都像在打比方，不著邊際。事實上，時代是甚麼呢？時代就是我們自身。我們甫出生就是一個時代的開始，直至魂歸天國，就是時代的終結。我最近重看一套阿道夫·希特拉的紀實片子，他彷彿是橫空出世的人物，如何成為納粹領袖亦不能說的準，他死後的影響力當然極為深遠。在人類歷史上有數不盡的人物，都活出一個時代，我們會說「沙士比亞的時代」、「達爾文的時代」、「貝多芬的時代」、「孫中山的時代」，這些人物型塑了很多個時代，我們要思考的不是如何活在一個怎樣的年代，而是如何創造自己的時代。如果在你的時代裡是沒有謊言的，就要活出真實的時代，這就是哈維爾的理論。相反，假若在你的時代裡只有怯懦，那無論如何，你和同時代的人都很難活得勇敢。
《禮記·大學》中的「茍日新，日日新，又日新」提醒我們，時代要更新才算是時代，無法更新的叫古代，是給古墓派的人去「死活」的。
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本書原文《尼采到底有多後現代？——從與哈伯馬斯的論爭中尋找答案》為作者李晏佐之東海社會博士論文。本研究從哈伯馬斯（Habermas, 1929-）的現代性計劃及其對後現代的系統性批判出發，哈伯馬斯將尼采（Nietzsche, 1844-1900）與後現代定位為拒絕啟蒙之解放訴求的審美取向
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