鄭子曰——子遴的評論
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這專題內的文章都是子遴對書籍、影視作品或其他文化現象的短評，期望對讀者有所啟迪。
本文深入探討古斯塔夫·勒龐的經典著作《烏合之眾：大眾心理研究》，剖析群眾心理的特徵，如易變、善騙、專制等，並結合歷史事件與社會現象進行論證，闡述集體無意識如何影響個體判斷。文章亦討論了群眾心理的雙面性，正面與負面影響並存，並提出文字與真理的力量，能引導群眾走向理性。
本文深入探討古斯塔夫·勒龐的經典著作《烏合之眾：大眾心理研究》，剖析群眾心理的特徵，如易變、善騙、專制等，並結合歷史事件與社會現象進行論證，闡述集體無意識如何影響個體判斷。文章亦討論了群眾心理的雙面性，正面與負面影響並存，並提出文字與真理的力量，能引導群眾走向理性。
本文深入探討區家麟著作《最後的信仰：新聞倫理十二講》，圍繞「自由討論」、「追尋真相」、「言論自由」及「信仰」等核心概念，結合哲學家與歷史學家的觀點，分析新聞倫理的重要性，並鼓勵讀者在面對資訊洪流時保持清醒，不向「既定意見的沉睡」屈服。
本文深入探討區家麟著作《最後的信仰：新聞倫理十二講》，圍繞「自由討論」、「追尋真相」、「言論自由」及「信仰」等核心概念，結合哲學家與歷史學家的觀點，分析新聞倫理的重要性，並鼓勵讀者在面對資訊洪流時保持清醒，不向「既定意見的沉睡」屈服。
本文分析電影《左撇子女孩》，探討其如何透過左撇子的傳統迷信，影射臺灣社會的父權主義，並敘說現代女性如何面對、克服這種迷思。文章也讚揚了導演鄒時擎的敘事手法、演員表現，特別是飾演小女孩宜靜的葉子綺。
本文分析電影《左撇子女孩》，探討其如何透過左撇子的傳統迷信，影射臺灣社會的父權主義，並敘說現代女性如何面對、克服這種迷思。文章也讚揚了導演鄒時擎的敘事手法、演員表現，特別是飾演小女孩宜靜的葉子綺。
據統計，本港過去5年有超過130名學童輕生，平均每月有多於兩個孩子自尋短見。這看來駭人聽聞，現實是數字只能反映一部份事實，我們無法知道當下有多少孩子已失去生存的動力；因為他們每天面對的不只是功課壓力，還有來自學校生活的壓力，而更重要的，是來自家庭的壓力。
據統計，本港過去5年有超過130名學童輕生，平均每月有多於兩個孩子自尋短見。這看來駭人聽聞，現實是數字只能反映一部份事實，我們無法知道當下有多少孩子已失去生存的動力；因為他們每天面對的不只是功課壓力，還有來自學校生活的壓力，而更重要的，是來自家庭的壓力。
一個好故事勝過一百篇道理，這是我喜歡讀和寫故事的緣由。而兒童至青年時期更是屬於故事的年代，他們從故事裡叩問心中的疑惑，也透過故事尋找鼓勵與慰藉、提醒與警惕。
一個好故事勝過一百篇道理，這是我喜歡讀和寫故事的緣由。而兒童至青年時期更是屬於故事的年代，他們從故事裡叩問心中的疑惑，也透過故事尋找鼓勵與慰藉、提醒與警惕。
《教宗選戰》引發我們反思信仰與信心。文章借鏡米爾恰·伊利亞德的《聖與俗》，探討「聖顯」如何藉由時間、空間、儀式等展現神聖，並如何避免將世俗視為神聖，以及在末世中如何堅守真正的信仰。
《教宗選戰》引發我們反思信仰與信心。文章借鏡米爾恰·伊利亞德的《聖與俗》，探討「聖顯」如何藉由時間、空間、儀式等展現神聖，並如何避免將世俗視為神聖，以及在末世中如何堅守真正的信仰。
本文探討波蘭教育家雅努什·柯札克的教育理念，如何從孩子的世界出發，重視兒童權利，並以「窗的彼端」比喻孩子們受限的創意與思考，呼籲大人們成為孩子的啟導者而非批判者，並以基督信仰精神反思現代教育。
本文探討波蘭教育家雅努什·柯札克的教育理念，如何從孩子的世界出發，重視兒童權利，並以「窗的彼端」比喻孩子們受限的創意與思考，呼籲大人們成為孩子的啟導者而非批判者，並以基督信仰精神反思現代教育。
本文探討王小波的雜文集《沉默的大多數》如何在二十多年後仍具有深刻意義，並從中反思中國社會的公共空間、私有化觀念、以及知識分子的角色。文章分析王小波如何批判中國社會的「報喜不報憂」風氣、以及缺乏公共空間的概念，並探討知識分子應如何透過理性思維、批判精神與增廣知識，在話語權不對等的社會中發聲。
本文探討王小波的雜文集《沉默的大多數》如何在二十多年後仍具有深刻意義，並從中反思中國社會的公共空間、私有化觀念、以及知識分子的角色。文章分析王小波如何批判中國社會的「報喜不報憂」風氣、以及缺乏公共空間的概念，並探討知識分子應如何透過理性思維、批判精神與增廣知識，在話語權不對等的社會中發聲。
愛麗絲·米勒的《幸福童年的祕密》及其兒子馬丁·米勒的《幸福童年的真正祕密》探討了童年創傷如何代代相傳。文章分析了米勒的理論，指出父母的投射、壓抑以及童年創傷如何影響孩子人格發展，並導致成年後的心理問題，如自戀障礙和憂鬱症。文章強調療癒童年創傷的重要性，並呼籲人們反思家庭關係以及個人成長。
愛麗絲·米勒的《幸福童年的祕密》及其兒子馬丁·米勒的《幸福童年的真正祕密》探討了童年創傷如何代代相傳。文章分析了米勒的理論，指出父母的投射、壓抑以及童年創傷如何影響孩子人格發展，並導致成年後的心理問題，如自戀障礙和憂鬱症。文章強調療癒童年創傷的重要性，並呼籲人們反思家庭關係以及個人成長。
本文探討現代基督徒靈肉二元論的現象，並從麥可·福斯特的《有身體的教會》、韓炳哲的《愛欲之死》等著作中，分析靈肉疏離如何導致社會問題及信仰危機。文章強調重新建立「道成肉身」的架構，在生活中實踐信仰，並以「我與你」的關係取代「我與它」的物化關係，才能真正與上帝建立連結。
本文探討現代基督徒靈肉二元論的現象，並從麥可·福斯特的《有身體的教會》、韓炳哲的《愛欲之死》等著作中，分析靈肉疏離如何導致社會問題及信仰危機。文章強調重新建立「道成肉身」的架構，在生活中實踐信仰，並以「我與你」的關係取代「我與它」的物化關係，才能真正與上帝建立連結。
本文探討維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書，闡述其意義療法如何幫助人們面對苦難，尋找人生意義。書中提及苦難如同毒氣，瀰漫人的靈魂，而意義療法則能協助患者發掘生命的意義，重建尊嚴。作者並將此療法與宗教信仰結合，指出教會在協助人們尋找生命意義的角色。
本文探討維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書，闡述其意義療法如何幫助人們面對苦難，尋找人生意義。書中提及苦難如同毒氣，瀰漫人的靈魂，而意義療法則能協助患者發掘生命的意義，重建尊嚴。作者並將此療法與宗教信仰結合，指出教會在協助人們尋找生命意義的角色。
本文探討鄭南榕的言論自由理念及其影響，並反思文字工作者的社會責任。鄭南榕的「百分百言論自由」主張，源於其對極權統治的批判，以及對人民受壓迫與剝削的關注。他以行動實踐其理念，即使面對政府打壓，仍堅持爭取言論自由。文章並反思其生命終結方式，強調其背後信念的價值。
本文探討鄭南榕的言論自由理念及其影響，並反思文字工作者的社會責任。鄭南榕的「百分百言論自由」主張，源於其對極權統治的批判，以及對人民受壓迫與剝削的關注。他以行動實踐其理念，即使面對政府打壓，仍堅持爭取言論自由。文章並反思其生命終結方式，強調其背後信念的價值。
最近看了一套動畫電影《荒野機械人》（The Wild Robert），流落荒島的機械人羅茲在一次意外中收養了一隻雁寶貝阿亮，沒有養育程式的羅茲最初只把教養阿亮權充一次不可能的任務，後來從島上的野生動物那兒慢慢學會用「心」來對待自己的寶貝，不僅如此，羅茲還以「心」來拯救荒島上的動物，在機械人公司的角度
最近看了一套動畫電影《荒野機械人》（The Wild Robert），流落荒島的機械人羅茲在一次意外中收養了一隻雁寶貝阿亮，沒有養育程式的羅茲最初只把教養阿亮權充一次不可能的任務，後來從島上的野生動物那兒慢慢學會用「心」來對待自己的寶貝，不僅如此，羅茲還以「心」來拯救荒島上的動物，在機械人公司的角度
在網絡年代，所謂「流行」，不是由創作人、製作人、表演者或者紛絲能夠一力成就，網絡本身亦是很重要的因素，很多東西在網絡上，都可為公眾人物帶來如潮湧的負皮，哪怕是一言一行，甚至一個表情，都足以抱憾終身，流行不起反成炮灰。不過，對已上神台者如二十世紀一眾天王天后則近乎完全免疫，例如鄭秀文，又例如郭富城。
在網絡年代，所謂「流行」，不是由創作人、製作人、表演者或者紛絲能夠一力成就，網絡本身亦是很重要的因素，很多東西在網絡上，都可為公眾人物帶來如潮湧的負皮，哪怕是一言一行，甚至一個表情，都足以抱憾終身，流行不起反成炮灰。不過，對已上神台者如二十世紀一眾天王天后則近乎完全免疫，例如鄭秀文，又例如郭富城。
一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什麼要讀它呢？
以上的話是奧地利小說家卡夫卡的名言，這也是我釐定一本書是否值得一讀再讀的標準之一。閱讀普利摩．李維的《滅頂與生還》就有這種被猛擊一掌的感覺。
一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什麼要讀它呢？
以上的話是奧地利小說家卡夫卡的名言，這也是我釐定一本書是否值得一讀再讀的標準之一。閱讀普利摩．李維的《滅頂與生還》就有這種被猛擊一掌的感覺。
打從上世紀九十年代起，投身基督教出版事奉所累積的經驗告訴我，在災難發生時，宗教書往往較歌舞昇平時賣得好。人遇上災變，無論是為了苦罪懸謎而尋索解答，還是為了創傷的靈魂覓得一絲安慰，都願意花點時間在字裡行間，哪怕是一鱗半爪的金句，彷彿都能成為救命稻草。
打從上世紀九十年代起，投身基督教出版事奉所累積的經驗告訴我，在災難發生時，宗教書往往較歌舞昇平時賣得好。人遇上災變，無論是為了苦罪懸謎而尋索解答，還是為了創傷的靈魂覓得一絲安慰，都願意花點時間在字裡行間，哪怕是一鱗半爪的金句，彷彿都能成為救命稻草。
本文深入探討古斯塔夫·勒龐的經典著作《烏合之眾：大眾心理研究》，剖析群眾心理的特徵，如易變、善騙、專制等，並結合歷史事件與社會現象進行論證，闡述集體無意識如何影響個體判斷。文章亦討論了群眾心理的雙面性，正面與負面影響並存，並提出文字與真理的力量，能引導群眾走向理性。
本文深入探討古斯塔夫·勒龐的經典著作《烏合之眾：大眾心理研究》，剖析群眾心理的特徵，如易變、善騙、專制等，並結合歷史事件與社會現象進行論證，闡述集體無意識如何影響個體判斷。文章亦討論了群眾心理的雙面性，正面與負面影響並存，並提出文字與真理的力量，能引導群眾走向理性。
本文深入探討區家麟著作《最後的信仰：新聞倫理十二講》，圍繞「自由討論」、「追尋真相」、「言論自由」及「信仰」等核心概念，結合哲學家與歷史學家的觀點，分析新聞倫理的重要性，並鼓勵讀者在面對資訊洪流時保持清醒，不向「既定意見的沉睡」屈服。
本文深入探討區家麟著作《最後的信仰：新聞倫理十二講》，圍繞「自由討論」、「追尋真相」、「言論自由」及「信仰」等核心概念，結合哲學家與歷史學家的觀點，分析新聞倫理的重要性，並鼓勵讀者在面對資訊洪流時保持清醒，不向「既定意見的沉睡」屈服。
本文分析電影《左撇子女孩》，探討其如何透過左撇子的傳統迷信，影射臺灣社會的父權主義，並敘說現代女性如何面對、克服這種迷思。文章也讚揚了導演鄒時擎的敘事手法、演員表現，特別是飾演小女孩宜靜的葉子綺。
本文分析電影《左撇子女孩》，探討其如何透過左撇子的傳統迷信，影射臺灣社會的父權主義，並敘說現代女性如何面對、克服這種迷思。文章也讚揚了導演鄒時擎的敘事手法、演員表現，特別是飾演小女孩宜靜的葉子綺。
據統計，本港過去5年有超過130名學童輕生，平均每月有多於兩個孩子自尋短見。這看來駭人聽聞，現實是數字只能反映一部份事實，我們無法知道當下有多少孩子已失去生存的動力；因為他們每天面對的不只是功課壓力，還有來自學校生活的壓力，而更重要的，是來自家庭的壓力。
據統計，本港過去5年有超過130名學童輕生，平均每月有多於兩個孩子自尋短見。這看來駭人聽聞，現實是數字只能反映一部份事實，我們無法知道當下有多少孩子已失去生存的動力；因為他們每天面對的不只是功課壓力，還有來自學校生活的壓力，而更重要的，是來自家庭的壓力。
一個好故事勝過一百篇道理，這是我喜歡讀和寫故事的緣由。而兒童至青年時期更是屬於故事的年代，他們從故事裡叩問心中的疑惑，也透過故事尋找鼓勵與慰藉、提醒與警惕。
一個好故事勝過一百篇道理，這是我喜歡讀和寫故事的緣由。而兒童至青年時期更是屬於故事的年代，他們從故事裡叩問心中的疑惑，也透過故事尋找鼓勵與慰藉、提醒與警惕。
《教宗選戰》引發我們反思信仰與信心。文章借鏡米爾恰·伊利亞德的《聖與俗》，探討「聖顯」如何藉由時間、空間、儀式等展現神聖，並如何避免將世俗視為神聖，以及在末世中如何堅守真正的信仰。
《教宗選戰》引發我們反思信仰與信心。文章借鏡米爾恰·伊利亞德的《聖與俗》，探討「聖顯」如何藉由時間、空間、儀式等展現神聖，並如何避免將世俗視為神聖，以及在末世中如何堅守真正的信仰。
本文探討波蘭教育家雅努什·柯札克的教育理念，如何從孩子的世界出發，重視兒童權利，並以「窗的彼端」比喻孩子們受限的創意與思考，呼籲大人們成為孩子的啟導者而非批判者，並以基督信仰精神反思現代教育。
本文探討波蘭教育家雅努什·柯札克的教育理念，如何從孩子的世界出發，重視兒童權利，並以「窗的彼端」比喻孩子們受限的創意與思考，呼籲大人們成為孩子的啟導者而非批判者，並以基督信仰精神反思現代教育。
本文探討王小波的雜文集《沉默的大多數》如何在二十多年後仍具有深刻意義，並從中反思中國社會的公共空間、私有化觀念、以及知識分子的角色。文章分析王小波如何批判中國社會的「報喜不報憂」風氣、以及缺乏公共空間的概念，並探討知識分子應如何透過理性思維、批判精神與增廣知識，在話語權不對等的社會中發聲。
本文探討王小波的雜文集《沉默的大多數》如何在二十多年後仍具有深刻意義，並從中反思中國社會的公共空間、私有化觀念、以及知識分子的角色。文章分析王小波如何批判中國社會的「報喜不報憂」風氣、以及缺乏公共空間的概念，並探討知識分子應如何透過理性思維、批判精神與增廣知識，在話語權不對等的社會中發聲。
愛麗絲·米勒的《幸福童年的祕密》及其兒子馬丁·米勒的《幸福童年的真正祕密》探討了童年創傷如何代代相傳。文章分析了米勒的理論，指出父母的投射、壓抑以及童年創傷如何影響孩子人格發展，並導致成年後的心理問題，如自戀障礙和憂鬱症。文章強調療癒童年創傷的重要性，並呼籲人們反思家庭關係以及個人成長。
愛麗絲·米勒的《幸福童年的祕密》及其兒子馬丁·米勒的《幸福童年的真正祕密》探討了童年創傷如何代代相傳。文章分析了米勒的理論，指出父母的投射、壓抑以及童年創傷如何影響孩子人格發展，並導致成年後的心理問題，如自戀障礙和憂鬱症。文章強調療癒童年創傷的重要性，並呼籲人們反思家庭關係以及個人成長。
本文探討現代基督徒靈肉二元論的現象，並從麥可·福斯特的《有身體的教會》、韓炳哲的《愛欲之死》等著作中，分析靈肉疏離如何導致社會問題及信仰危機。文章強調重新建立「道成肉身」的架構，在生活中實踐信仰，並以「我與你」的關係取代「我與它」的物化關係，才能真正與上帝建立連結。
本文探討現代基督徒靈肉二元論的現象，並從麥可·福斯特的《有身體的教會》、韓炳哲的《愛欲之死》等著作中，分析靈肉疏離如何導致社會問題及信仰危機。文章強調重新建立「道成肉身」的架構，在生活中實踐信仰，並以「我與你」的關係取代「我與它」的物化關係，才能真正與上帝建立連結。
本文探討維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書，闡述其意義療法如何幫助人們面對苦難，尋找人生意義。書中提及苦難如同毒氣，瀰漫人的靈魂，而意義療法則能協助患者發掘生命的意義，重建尊嚴。作者並將此療法與宗教信仰結合，指出教會在協助人們尋找生命意義的角色。
本文探討維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書，闡述其意義療法如何幫助人們面對苦難，尋找人生意義。書中提及苦難如同毒氣，瀰漫人的靈魂，而意義療法則能協助患者發掘生命的意義，重建尊嚴。作者並將此療法與宗教信仰結合，指出教會在協助人們尋找生命意義的角色。
本文探討鄭南榕的言論自由理念及其影響，並反思文字工作者的社會責任。鄭南榕的「百分百言論自由」主張，源於其對極權統治的批判，以及對人民受壓迫與剝削的關注。他以行動實踐其理念，即使面對政府打壓，仍堅持爭取言論自由。文章並反思其生命終結方式，強調其背後信念的價值。
本文探討鄭南榕的言論自由理念及其影響，並反思文字工作者的社會責任。鄭南榕的「百分百言論自由」主張，源於其對極權統治的批判，以及對人民受壓迫與剝削的關注。他以行動實踐其理念，即使面對政府打壓，仍堅持爭取言論自由。文章並反思其生命終結方式，強調其背後信念的價值。
最近看了一套動畫電影《荒野機械人》（The Wild Robert），流落荒島的機械人羅茲在一次意外中收養了一隻雁寶貝阿亮，沒有養育程式的羅茲最初只把教養阿亮權充一次不可能的任務，後來從島上的野生動物那兒慢慢學會用「心」來對待自己的寶貝，不僅如此，羅茲還以「心」來拯救荒島上的動物，在機械人公司的角度
最近看了一套動畫電影《荒野機械人》（The Wild Robert），流落荒島的機械人羅茲在一次意外中收養了一隻雁寶貝阿亮，沒有養育程式的羅茲最初只把教養阿亮權充一次不可能的任務，後來從島上的野生動物那兒慢慢學會用「心」來對待自己的寶貝，不僅如此，羅茲還以「心」來拯救荒島上的動物，在機械人公司的角度
在網絡年代，所謂「流行」，不是由創作人、製作人、表演者或者紛絲能夠一力成就，網絡本身亦是很重要的因素，很多東西在網絡上，都可為公眾人物帶來如潮湧的負皮，哪怕是一言一行，甚至一個表情，都足以抱憾終身，流行不起反成炮灰。不過，對已上神台者如二十世紀一眾天王天后則近乎完全免疫，例如鄭秀文，又例如郭富城。
在網絡年代，所謂「流行」，不是由創作人、製作人、表演者或者紛絲能夠一力成就，網絡本身亦是很重要的因素，很多東西在網絡上，都可為公眾人物帶來如潮湧的負皮，哪怕是一言一行，甚至一個表情，都足以抱憾終身，流行不起反成炮灰。不過，對已上神台者如二十世紀一眾天王天后則近乎完全免疫，例如鄭秀文，又例如郭富城。
一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什麼要讀它呢？
以上的話是奧地利小說家卡夫卡的名言，這也是我釐定一本書是否值得一讀再讀的標準之一。閱讀普利摩．李維的《滅頂與生還》就有這種被猛擊一掌的感覺。
一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什麼要讀它呢？
以上的話是奧地利小說家卡夫卡的名言，這也是我釐定一本書是否值得一讀再讀的標準之一。閱讀普利摩．李維的《滅頂與生還》就有這種被猛擊一掌的感覺。
打從上世紀九十年代起，投身基督教出版事奉所累積的經驗告訴我，在災難發生時，宗教書往往較歌舞昇平時賣得好。人遇上災變，無論是為了苦罪懸謎而尋索解答，還是為了創傷的靈魂覓得一絲安慰，都願意花點時間在字裡行間，哪怕是一鱗半爪的金句，彷彿都能成為救命稻草。
打從上世紀九十年代起，投身基督教出版事奉所累積的經驗告訴我，在災難發生時，宗教書往往較歌舞昇平時賣得好。人遇上災變，無論是為了苦罪懸謎而尋索解答，還是為了創傷的靈魂覓得一絲安慰，都願意花點時間在字裡行間，哪怕是一鱗半爪的金句，彷彿都能成為救命稻草。