《成為一個人》跟著Carl Rogers，讓我們如我們所是。｜「接納與合一」篇
人本主義心理學家 卡爾·羅哲斯Carl Rogers
任何只要是念心理系，不論是大學部還是碩士研究所的人，一定會聽過「卡爾·羅哲斯( Carl Rogers) (1902-1987)」這位心理學大師。他被列為「二十世紀最具有影響力的治療師」第二位，僅次於心理學大師阿祖級祖師人物佛洛伊德。
事實上，現今人們對心理治療、心理諮商與心理師普遍「溫暖」、「讓人感到舒服」的印象，很大一部分受到卡爾·羅哲斯Carl Rogers強調的「以案主(個案)為中心」心理治療學派所影響。
Carl Rogers 承襲存在主義哲學家齊克果的思想，齊克果強調人並沒有「客觀的真理」，而只有「主觀真理」，你的體驗、感受、想法，不論他人是否認同、是否符合現今社會的通俗標準，那就是屬於你的「主觀真理」，對你而言，那就是真實。
人本、人本，以人為本，Carl Rogers認為「改變的關鍵，是當事人他自己」，而治療師的任務，就是要讓當事人(個案)「成為原本的他自己」。可以說是十分相信滋養、接納以及人性本善的心理治療學派。
過去，教科書上認識的「人本主義」與「以案主為中心」治療
如果你是一位心理系的學生，相信你絕對逃不了《諮商與心理治療—理論與實務》一書(不論臨床組還是諮商組，應該都逃不了，這本書更是心理師國考必備用書)。
求學時，我們學到人本主義、案主為中心的治療學派時，核心理念就是以下三點，無其他特殊技巧或艱澀難懂的字詞
求學時，我們學到人本主義、案主為中心的治療學派時，核心理念就是以下三點，無其他特殊技巧或艱澀難懂的字詞
- 一致性(真誠一致)
- 對個案無條件的正向關懷。
- 正確同理的了解(同理心)。
書上強調，「以案主為中心治療」透過「非指導式的方式」，澄清個案的感覺，而不給予個案任何評斷立場。
過去，我對Carl Rogers所提出的「以案主為中心治療」，想像如同個案是一個未發芽的種子，被埋在泥底裡。心理師透過「真誠一致」、「無條件的正向關懷」以及「同理心」，不斷為這顆種子注入養分、施肥與澆水，慢慢地、漸漸地，這顆種子便有能力，自己長成一顆鬱鬱蔥蔥的參天大樹。
那些，我的懷疑
過去，看完教科書上對「以案主為中心治療」治療的解紹，可以理解他的理念，但同時覺得遙不可及且無法相信。
我想著：
「這樣」就能使一個人發生改變嗎? 我們對於個案給予「無條件的正向關懷」，變成我們不論個案如何，都要給予個案溫暖與關心嗎? 「無條件正向關懷」就能使個案成長或改變嗎?
「這樣」就能使一個人發生改變嗎? 我們對於個案給予「無條件的正向關懷」，變成我們不論個案如何，都要給予個案溫暖與關心嗎? 「無條件正向關懷」就能使個案成長或改變嗎?
過去，我對「人本主義」、「以個案為中心」的治療學派，滿腹懷疑。無法真心相信「這樣」就能使人改變。直到實習與就業後，逐漸體悟到「心理治療(諮商)的本質是一段『經歷與體驗』的過程」。我忍不住讓我想起Carl Rogers強調的溫暖論點，於是翻起這本厚厚、多達四百多頁，於1961年出版的《成為一個人》。
讀完《成為一個人》後，
我重新認識的「以案主為中心」治療。
Carl Rogers在這本書中，當然也有提到(1)真誠一致、(2)無條件的正向以及(3)同理心。然而，這本書其他傳達的「接納」與「合一」觀念，遠比教科書上更重要且深遠，更能認同且感同身受。
接納
在無條件的正向關懷之前，更重要的是，身為治療師(或心理師)，能否「無條件的接納」。
這裡的接納，並不只是「接納個案」，更關乎到「治療師能多『接納』自身的所有狀態」，包含承認自己的限制、極限，或者......承認與接納，不得不說，有時候個案的某些言行，的確有可能會勾起我們焦躁、不安，甚至是無力或束手無策之感。
若能接納自己正在被案主(個案)或學生弄得惱火或厭煩，那麼我也更可能去接納他的感覺。 p. 21
接納的歷程，並不會只有感到正向、喜悅或滿足。更多時候，常常帶有不安、害怕，甚至恐懼。
因為接納是去接受、承認自己有所極限，並且接納自己有這些極限與感受的「主觀真實」。往往，我們要辨識、承認、接受自己有負面情感並非容易一件的事，在一開始甚至有些人們會因為自己有這些負面情緒感到羞愧、覺得自己「不應該有這些感覺」。
因為接納是去接受、承認自己有所極限，並且接納自己有這些極限與感受的「主觀真實」。往往，我們要辨識、承認、接受自己有負面情感並非容易一件的事，在一開始甚至有些人們會因為自己有這些負面情緒感到羞愧、覺得自己「不應該有這些感覺」。
接納自己所有的情緒與信念，那就是我們自己主觀上的真實，沒有對錯好壞，更不需要被自己或他人評價。這樣的自我接納，需要勇氣，也許要冒險，但卻也是改變的可能。
接納他人，是允許自己不帶偏見與評價的，去全然瞭解一個人，讓他覺得自己可以被他人理解、被看見。接納他人，可以使他發現，他能自在地表達任何的感覺與信念，包含羞愧、厭煩、甚至是憤怒，但同時能保有與他人緊密的關係，
接納他人，是允許自己不帶偏見與評價的，去全然瞭解一個人，讓他覺得自己可以被他人理解、被看見。接納他人，可以使他發現，他能自在地表達任何的感覺與信念，包含羞愧、厭煩、甚至是憤怒，但同時能保有與他人緊密的關係，
足夠充分的接納自己，讓我們能去接納他人，
當我更願意成為我自己時，我也會發現，我更樂意允許你成為你自己，以及接納連帶發生的所有事情 p.381
合一，讓我如我所是，讓他如他所是
說完接納後，什麼是Carl Rogers強調的「合一」?
合一，用來指體驗與意識之間準確契合的狀態(p.394)。
當一個人在此時此刻時完全合一的，他的身心體驗可以準確地在意識中呈現，且他的表達也能準確地貼合於他的意識。(p.396)
當一個人在此時此刻時完全合一的，他的身心體驗可以準確地在意識中呈現，且他的表達也能準確地貼合於他的意識。(p.396)
簡單來說，如果小明正面紅耳赤、音量加大、額頭上的青筋和微血管都要抱出來般，大聲與人爭論。如果小明這時候，大聲、咬牙切齒地喊出：「我沒有在生氣、我很冷靜」。旁人看到這幅景象，可能覺得滑稽好笑，或覺得小明指是在強辯(也有可能小明對自己的情緒辨識與覺察能力很差)。我們都很清楚，在這樣的情形底下，小明的體驗與他的意識表達並沒有準確契合，可以很明顯觀察到是分開的，這就是一個「不合一」的狀態。
合一的狀態，是我們可以清楚辨識與覺察自己的所有感覺與想法，並且接納這些感覺與想法。
在人際互動當中，愈合一的人，在表達上能愈佳的清晰，減少防衛性，讓自己更容易被他人理解，與他人建立連結。
在人際互動當中，愈合一的人，在表達上能愈佳的清晰，減少防衛性，讓自己更容易被他人理解，與他人建立連結。
我認為，合一與接納，是「相輔相成」的概念。我們能對自己的體驗、情緒與信念有多接納，就能有多合一，更能認清楚自己的所有心理防衛。
接納與合一，是成為自己， 我們能信任自己的體驗，接納自己，而接納會是改變與流動的開始。
接納與合一，是讓他如他所是，讓我如我所是。
當我們越能成為自己，不論是接納自己、成為合一的自己、不斷流動改變的自己，我們便能離「應該如何」更遙遠，而成就「我就是如此」。
我們都是自己的孤島，能透過彼此接納，搭建起橋樑。
當我們越能成為自己，不論是接納自己、成為合一的自己、不斷流動改變的自己，我們便能離「應該如何」更遙遠，而成就「我就是如此」。
我們都是自己的孤島，能透過彼此接納，搭建起橋樑。
「以案主(個案)為中心」治療，之所以讓人有改變的可能，在於治療師能夠忠誠於他自己，對待自己接納與合一。並且治療師能接納他人(案主)，讓他感受到原來可以如此「被他人看見」、「被別人所理解」。
透過治療師自身的「接納與合一」，讓個案對自己能「接納與合一」。離開那些「應該」、對自己負責、擁抱自己的情感、可以開放自己、自我引導與信任自己。
一個有意義的心理治療(諮商)，在於案主(個案)最終可以發現，他發現與承認自己是可以被愛的，他可以接納自己、且接納他人，可以充分地體驗與感覺自己的內在情緒，可以瞭解自己所有的反應。
透過治療師自身的「接納與合一」，讓個案對自己能「接納與合一」。離開那些「應該」、對自己負責、擁抱自己的情感、可以開放自己、自我引導與信任自己。
一個有意義的心理治療(諮商)，在於案主(個案)最終可以發現，他發現與承認自己是可以被愛的，他可以接納自己、且接納他人，可以充分地體驗與感覺自己的內在情緒，可以瞭解自己所有的反應。
生命與所有的關係，都會是不斷流動變化的過程，允許各種感覺與體驗不斷在我們的身心流動；
《成為一個人On Becoming A Persin 》是成為自己，那是一個永遠會不斷流動、改變與前進。
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Written by 熱血小隊員
※歡迎在方格子追蹤「心理雜貨舖」，讓兩位新鮮的臨床心理師，陪你聊各種心理二三事。
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書籍資訊
- 作者： 卡爾．羅哲斯
- 譯者： 宋文里
- 出版社：左岸文化
- 頁數：共463頁/七部份
- 出版日期：2014/10/08
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
前陣子閱讀人本主義大師Carl Rogers的著作《成為一個人》，這本書主要分享他當治療師的經驗及對人的觀察。在眾多心理學派中，人本主義的觀點我蠻有共鳴，因為它強調人都有自我實現的潛能，以及無論外在表現如何，每個人都擁有價值，是一個對人性持正向態度的學派。
本文探討人本主義的理想化概念與其在實踐中的挑戰。雖然人們渴望彼此的理解與無條件的關懷，但實際上卻面臨著文化和個人心態的種種障礙。從墨子兼愛的理念到Carl Rogers的理論，文章反思如何在當今困難的環境中，理解與信任仍然是重要的課題，並引發對於生命意義的思考。
一方面，榮格的追隨者十分明白，真正的心靈研究是必需要將心靈的思考重新放在真實的生活空間裡，而不是拘泥於所謂科學領域，或是是否符合科學研究的要求。然而另一方面，就像所有的知識體系一樣，榮格的追隨者也希望自己是一個開放而不是奧祕封閉的思考體系，是可以和其他思想體系繼續對話，做更多的交流的。
本文主要討論阿德勒、榮格、艾瑞克森、霍妮等人的精神分析學派理論，以探討早期經驗的重要性和集體潛意識等議題。
說起分析心理學，大家可能會想到榮格（Carl Gustav Jung），可能會覺得他的學說充斥著超自然色彩，是偽科學。我們暫且先將這些爭論擱置一旁，不可否認的是：榮格他提出的見解，確實拯救了許多受苦的人的靈魂，而且他的理論，至今仍保有一定影響力。
這看起來很像結語的話只是個引子……
今天在讀諮商理論中的其中的章節：阿德勒心理治療。Adler採用現象學取向，現象學指的是個人的主觀經驗，也就是人們知覺到外在世界的獨特方式，與對經驗的詮釋，對於主觀的現實包含個人的知覺、想法、感受、價值觀、信念、執念與結論等，但往往我們所認為真實的經驗並不一定是真實的，有時候要了解一個人得先進入這個人
透過這種「身體性的心靈」的思路，我們會意識到傳統的「他心問題」建立在一種心靈與行為的二元上面。而實際的情況中，我們不僅僅可以直接經驗到他人的心靈，我們自己的心靈也以同樣的方式直接表達於行動上。
P;121
●與有機體自身合而為一
以上的材料是沿著一條主題線而逐次呈現的。那條主題線就是：心理治療（至少以案主為中心的治療法是如此）乃是使人成為有機體自身的一種過程—這個過程使人放棄自我欺騙，也避免扭曲。我這樣說，究竟是什麼意思呢？
我想，我們在此所談的，乃是立基於「體驗」的層次
p.94
●對情感關係的完整體驗
心理治療含有另一個重要的因素，這個因素應該這樣說：心理治療乃是案主的一種學習—學習接納另一個人的積極感覺，完整且自由地接納，而不帶恐懼。這種現象並不盡然會清楚地發生於每一個個案上。
p.95
案主讓治療者帶著溫暖的興趣一起進入她的生活之中，這一點
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