（一）親民愛物
要親民愛物，當然必先親親。要親愛親人，要以仁厚之心對待老百姓；推而廣之，也要愛惜天地萬物。孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。
無論對親、對民、對物，都要有愛，雖則此愛有親疏遠近之別，但其心則一，皆從心出發。一個普通人，尚且要如此，又何況是為政者呢？孟子是在提醒為政者，不能麻木不仁！（二）親賢急務
以前提到孔子的話，他說：「子帥以正，孰敢不正」，這就要啟動監察的職能，那是從消極面來說，也是必要的。而若從積極面來說，當然要廣納賢才啦。所以當魯哀公問孔子如何改革時，孔子即答以準確選用賢才。孟子也說，以堯舜的賢德與才智，尚且無法一一遍及百姓，實在獨力難支呀。故此當務之急的，就是要招賢、納賢、親賢，讓賢才執行德政。
（三）善教養民
當年孔子初到衛國城郊，看到人來人往，一片繁榮的景象，冉有就問孔子：「人口多了，下一步要做什麼？」孔子回答說：「使人民富有。」冉有再問：「人民富有了，下一步要做什麼？」孔子回答說：「教化他們。」
倘若民富而不教，則物腐蟲生，貪汙腐敗、道德淪亡，就會成為社會的常態。
從施政的次序而言，當然先能養民；但從治道的重要性而言，首當善教。所謂善教，就是人格教育。孟子說：「善教，得民心」。
（四）保民而王
保民，就是安民、安民之心。如何能安民之心？得讓老百姓有恆產。恆產，就是可常生之業也，也就是永久私有的產業。老百姓能有恆產，豐年固然可以溫飽，而荒年也毋須挨餓，讓人民活得有尊嚴、有保障。再加上道德教化，激發善心，這樣人民才會有恆常之善心。此即孟子所講的「有恆產，始有恆心」。能做到「老者衣帛肉食，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」《孟子·梁惠王上7》
其實，要開展王道，並非紙上談兵，純屬理想而不現實，非也；而關鍵在執政者對蒼生有不安不忍之心，能養民、安民、保民、親民、教民。與此同時，大力起用賢才，協力以民為先；積極打貪反腐，肅清官場腐瘤。提升官民監察力度，防止瞞上欺下，黑箱作業。如是，王道之始，指日可待，百姓幸甚！
（寫於2022年2月1日於海外）
