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《中國哲學史》：對中國思想家們的最後巡禮
閱讀時間約 4 分鐘
馮友蘭教授的《中國哲學史》成書於1933年，可說是以現代哲學觀點整理中國哲學史的第一本完整著作。身在「匪區」的馮友蘭教授，他的著作在解嚴後才正式解禁，所以生於戒嚴時代的我，並沒有機會接觸到這本鉅著，直到最近讀到《余英時回憶錄》提到這本書，才回頭去讀它。
讀完之後，只能用「百感交集」來形容自己茫茫然、無邊無際的失落感。
在台灣，不管政治立場是藍是綠，都無法否認中國文化與台灣文化密不可分的關係，不管在日本統治台灣的五十年，或是在國民黨「播遷來台」後的七十年，主要族群為福佬人與客家人的台灣社會，一直尊敬中國文化至今。台灣人的宗教信仰、倫理觀念、國族觀念，無一不受到中國文化的強烈影響，政治議題如統獨或藍綠，無一不圍繞在中國與台灣千絲萬縷的複雜關係上。
《中國哲學史》仔細的介紹中國思想家們的學說，並且大量摘錄他們經典著作的重要段落，對於想認識中國歷代思想的讀者來說，是非常實用的入門書。只是現在讀《中國哲學史》，從子學的孔子、老子、莊子、孟子、墨子、荀子、韓非子，一直到經學的董仲舒、王充、周濂溪、邵康節、程明道、程伊川、朱熹、陸象山、王陽明、戴東原，以至佛學的禪宗等等，在馮友蘭的分類裏面，都離現代社會有一段不小的差距：
…直到最近，中國無論在何方面，皆尚在中古時代。中國在許多方面，不如西洋，蓋中國歷史缺一近古時代。哲學方面，特其一端而已。近所謂東西文化之不同，在許多點上，實即中古文化與近古文化之差異。
…然西洋學說之初東來，中國人如康有為之徒，仍以之附會於經學，仍欲以舊瓶裝此絕新之酒。然舊瓶範圍之擴張，已達極點，新酒又至多至新，故終為所撐破。經學之舊瓶破而哲學史上之經學時期亦終矣。（經學時代第一章．泛論經學時代）
講的白話一點：中國在進入經學時代之後，就一直停留在西方的中古時代，在西方經歷文藝復興、民族國家興起等重大轉變的近古時代，
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二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中
本學期閱讀了梁漱溟（1893—1988）的三本著作，分別為《東西文化及其哲學》（下稱《東西》）（1921）、《中國文化要義》（下稱《要義》）（1949）及《人心與人生》（下稱《人心》）（1984）。民國初年是思想繼春秋戰國百家爭鳴後，再一次在極度動盪（內憂外患、軍閥割據）下百花齊放的年代
胡適早年留學美國，在哥倫比亞大學撰寫博士論文＜中國古代哲學方法之進化史＞，回國後他據此寫成《中國哲學史大綱》。全書 12 篇，10 餘萬字，1919 年出版。
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(1) 2020年中國雷射工具機運動控制系統市佔率；
(2) 智慧切割頭構造圖；
(3) 智慧切割頭之單價與規格(以柏楚電子為例)；
(4) 2020~2025年中國雷射智慧切割頭需求量預測；
(5) 2020~2025年中國雷射智慧切割頭市場規模預測。
※本專欄之文章僅供參考之用，並不構成要約、招攬或邀請、誘使、任何不論種類或形式之申述或訂立任何建議及推薦，請讀者運用個人獨立思考能力，自行作出投資決定，如因相關建議招致損失，概與《麥斯產業前瞻分析》及作者無涉。
本文內容：
(1) 雷射切割技術之優勢；
(2) 雷射切割設備(工具機)；
(3) 雷射切割需要與CAD/CAM/NC等技術互相配合；
(4) 透過即時回饋功能，達到精準控制；
(5) 雷射加工產業毛利率之比較與設備之成本結構；
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