你為什麼討厭自己呢？為什麼只盯著缺點就是不肯去喜歡自己呢？那是因為你太害怕被他人討厭、害怕在人際關係中受傷。
這讀起來是不是很有道理？
這是日本哲學家岸見一郎暢銷書，《被討厭的勇氣》的關鍵看法。我們的大腦已經習慣了“不放棄”，這種對“堅持”的依賴限制了我們的視野，使我們在看待很多重要的事情時目光狹隘。
這是兩位心理學家共同撰寫的《放棄的藝術》，提綱挈領的棒喝。
岸見一郎還寫有《被拒絕的勇氣》和《老去的勇氣》等，跟勇氣這個主題有關的書籍。
他被稱為是「阿德勒心理學派」的重要推手，而阿德勒這位跟佛洛依德和榮格所處時代接近的心理學家，主要的立論基礎在於：人會自卑會討厭自己，此為真。人要超越而且可以超越，此不假。
《放棄的藝術》則是提醒我們，「當已經實現的目標不再讓我們感到快樂時，我們的思維習慣和放棄帶來的壓力又會阻礙我們設定新的目標。」
亦即，拒絕放棄就是阻止我們找到活路，繼續浪費我們的能量。
一句話，放棄，可以讓我們超越。放棄，可以讓我們重新開始。
要往「理想的自己」目標邁進
《被討厭的勇氣》用哲學家跟年輕人的對話，一問一答的推理出，我們可以如何的改變現在的我們。
哲學家說，人之所以停滯不前，往往是因為不清楚現在要這麼做的「目的」，究竟為何。他引用阿德勒說法談到：「決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。」
人可以選擇自己要的生活，這建立在我們要有清楚的目的，而不應該找原因來阻止自己。人很多時候，都太在乎別人的看法了。但是，恕我直言，除了你自己之外，根本沒有那個什麼「別人」在乎你。
別人目光所營造出來的地獄，如果實在痛苦難耐。你就應該離開，而不是鍛鍊自己來迎接刀山油鍋的惡整。
木村拓哉在他主演的經典日劇《長假》裏，陪伴逃婚的女主角一起在躺平的生活裏，找到重新站起來的力量：只要你願意承認自己的懦弱跟脆弱，人可以討厭自己也可以喊停這個討厭。
所以，阿德勒說，改變的第一步是理解。這個理解，得你自己去找出一定得改變的目的。
岸見一郎透過書中哲人的口中說出：你之所以不幸並不是因為過去或者環境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏「勇氣」，可以說是缺乏「獲得幸福的勇氣」。
為什麼人會缺乏勇氣呢？因為，人會有自卑情結。覺得自己不好，再怎麼努力都沒用。
怎麼辦？方法會不會很難？
幸好答案很簡單：你應該往「理想的自己」這個目標邁進。
不要再看別人臉色了，只要你自己知道你在成為理想的自己的路上。
不要再折磨你自己了，只要你自己知道你一直向前，每天都在進步。
我是在為更深刻的意義而努力
《課長島耕作》系列的作者，漫畫家弘間憲史有本隨筆集叫做《別人是別人，我是我》。
書名就很可以看出他的人生態度：「我能泰然接受眼前的現實，面對棘手問題時正色以對，不隨別人起舞，採取符合自己身分的生活方式。」
我要躺平，跟你沒有關係。我要站起來，這也跟你沒有關係。
人生是一連串的刹那，躺平，站起來，再躺平，再站起來，通通都是人生這條線上面的點點刹那。
躺平就跟放棄一樣，是一門藝術。要不要開始，要不要結束，都應該由你真正的去做出決定。
《放棄的藝術》裏面談到人的放棄有很多種，其中有好幾種都是假裝放棄：逃避式，對決式的，無故失蹤式的，威脅式的，自欺式的假裝放棄。
要怎麼避免假裝放棄呢？要設定目標。你是為了這樣做或那樣做不能達成目標，而決定放棄。設定目標，也是一門藝術。
作者說，人很容易就會做出沒有意識的目標。也就是說，這個目標會隨著心情而浮動。我們能做的是去界定，這是生活目標，工作目標，人際關係目標，還是學習目標？
有的目標是外在可以看出成敗的結果，有的則是只有你心知肚明的內在目標。
所有的目標，最後其實都指向我們想要創造的生活意義。所有的小目標，都在為大目標服務。我的放棄，在為小目標，更為大目標而決定。為了捉大，自然可以放小。
當我在對自己說，加油，的時候，我知道我是在為更深刻的意義而努力。
理直氣壯躺平，理直氣壯站起
阿德勒心理學不是改變他人的心理學，而是追求自我改變的心理學。
不能等著別人變化，等著狀況改變，而是要自己去勇敢邁出第一步。
中文裏的「放棄」跟「拋棄」是兩個概念：前者是一次性行為，後者則是決定性行為。
我們可以放棄現在的工作，而不會拋棄工作。工作包括賺錢的工作，也包括能夠創造出意義的工作。
你可以放棄成為別人眼中的乖乖牌，但你不能拋棄自己不去成為對自己有用的人。
找到人生的座標，才能找到人生的指南針，才能創造對自己對別人都有價值的幸福。
電影《教會》裏的牧師跟騎士，前者嘗試佈道傳福音，後者到處殺戮來為領主立功。後來，他們都明確了人生的大目標，那就是為更大的力量去服務。
牧師跟騎士，一個用心跟人溝通，一個用行動寫下成績。我們的腦袋跟身體需要協調，不怕被討厭也不怕放棄。
可以理直氣壯躺平，也可以理直氣壯站起來。
我就是我，這是我的決定。
