心定比心動更重要， 才能穩固接住保護與包容彼此。
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【書院晨音】🍀
觀世音菩薩修的就是耳根圓通法門，
聽聞聞自性，入流亡所。
觀世音菩薩為什麼能夠聞聲救苦，
能夠千處祈求千處顯，苦海常做渡人舟？
因為他徹悟了我即眾生，眾生即我，
眾生有苦難就是我有苦難，
因為一通百通，
全是從自性流露出來的慈悲善法。
＿節錄 老子書第14章 道的存在
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
內心能夠達到定靜的境界時，
我們才能真正洞悉事物的本質，
領悟到一通百通的道理。
心動會有開始、快樂、激情，
但唯有心定，
才有承諾、信任，及責任。
才能穩固接住，保護與包容彼此。
也能以一種寬廣和包容的心態，
去體驗和回應生命的種種變化。
#見真
觀世音菩薩修的就是耳根圓通法門，
聽聞聞自性，入流亡所。
觀世音菩薩為什麼能夠聞聲救苦，
能夠千處祈求千處顯，苦海常做渡人舟？
因為他徹悟了我即眾生，眾生即我，
眾生有苦難就是我有苦難，
因為一通百通，
全是從自性流露出來的慈悲善法。
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內心能夠達到定靜的境界時，
我們才能真正洞悉事物的本質，
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心動會有開始、快樂、激情，
但唯有心定，
才有承諾、信任，及責任。
才能穩固接住，保護與包容彼此。
也能以一種寬廣和包容的心態，
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#見真
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
不住兩邊的這一念心就是慧根，顯現自性的光明遍一切處，悟到這一念心，就是無量光。如果我們這一念心像一潭止水能夠聞風不動，始終不隨外境所轉，能夠做到百花叢裡過，片葉不沾身，這一念心就有定力了，叫做心地無亂自性定。－見壽法師。
我思我想:在職場中常遇到人際交往中的小圈圈，隨之而來的是漫步傳遞的謠言
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
觀世音菩薩視一切眾生如獨子，以大悲心之本懷，救拔眾生離苦得樂，於苦惱死厄，能為作依怙。觀音山攜手政府機關及專業機構，進行合法的保育放流、放生護生等善行，以體現 觀世音菩薩悲憫眾生，救苦救難、廣大靈感之大悲心。
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
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