正念導論｜5. 第一個價值：認知智慧

真正的冥想只關注現實和真理，它們是絕對的邏輯，宇宙中的一切事物和意識的運作都在這框架中，因此，透過非常精確地檢視事物，才能認知到真實的智慧。

這首先須要由純粹觀察來淨化所觀察的客體，以免其受自我的思想和情感的偏見所扭曲，並隔離所有不相關的個人評價。

因此，通過放慢認識事物的過程，即停留在純粹接收狀態的最初階段的覺知過程，這就大幅提高了精准觀察的機會。

在認知功能中，除了分析、剖析和辨識之外，在發現事物之間的連結和相關性的綜合功能也是十分重要的。但很顯然，這須要給予足夠長的時間來觀察，唯有對一個關係的所有組成面向都如此小心地檢視，才可能可靠地認識事物之間的關係。在沒有對事物充分地分析，就很容易會推導出錯誤的結論和誤會。

這就意味著首先要允許所有事物先為自己說話，不急著以結論性的偏見或判斷來打斷它。它們對於自己的事實有許多話想說，但大都遭到忽視。純粹觀察一次又一次地，不帶習慣性的偏見和評價影響，以全新的目光看它們，因此事物便逐漸顯露出越來越多有價值的內涵。所以，耐心地保持這種純粹觀察，將毫不費力地打開人們深刻的洞見，那是沒耐心的智力所無法理解的。借由純粹觀察，在一個個別的覺知活動的單一過程中逐漸清晰，並成為一連串多個有區別的不同階段，並彼此快速接續，並為認知的最後結果貢獻其價值。

然而，當觀察的能力日益敏銳和精進，會帶來更有價值的洞見，即不限於對客體本身的價值，而是擴展至認知活動，而當中，最先強烈衝擊觀察者的可能會是直接而持續地面對無所不在的短暫性/無常，即是不可阻擋的生滅的交替。這顯示了身體上和心理上，以至純粹思想過程上，不可阻擋地生起和消逝，即生與死，這將成為對短暫性/無常的深刻而真切的體驗。

隨著冥想中對短暫性/無常體驗的不斷加強，另外兩個存在的特徵，即是無我/無實體性和心理上的苦/不足性，也成為確切體驗到的事實，而不僅僅是抽象的概念。

現實中萬物都是短暫的/無常的，但卻從未重視它。然而，這種短暫性/無常卻由始至終都在我們身邊，即使在萬分之一秒的時間內，都有一種變化的頻率，是人膚淺的觀察所不能理解的。只有通過對純粹觀察的實踐，在生活中保持完全的意識，才可能如實地看見事物真實性。