★我們現在需要真正的「憤怒」，
人只要真的憤怒，這個世界就一定會改變，
但重要的不是「私憤」，而是「公憤」！
●遇到讓自己很難過得順遂、人生充滿阻礙的事情時，我們難道只能絕望嗎？
我們沒辦法度過毫無困難、一帆風順的人生。
然而，我們也不想因為人生受到阻礙就放棄。那究竟該怎麼辦呢？
首先，我們必須釐清自己做得到和做不到的事情。
人生總有無法避免的事情。
雖說不想死，但是每個人總有離開這個世界的一天。
人會生老病死，這是大自然的法則。
儘管如此，我們還是能決定要如何接受這些無法避免的事情。
雖然一樣都是無法避免的事情，但有些並非大自然的法則。
我們無法避免生病，但若是醫療過失而失去生命，就不能歸類為大自然的法則。
即便醫生願意拼命治療病患，但只要醫院滿床，患者仍然無法接受治療。
平時或許能得救的生命，在疫情期間很有可能被犧牲。
地震和颱風屬於自然災害，但如果沒有採取必要措施導致受災範圍擴大，就不是天災而是人禍。
國家和為政者要求國民自立救濟，對新冠肺炎毫無作為，或是沒有提出有效的對策，因此導致感染人數增加，這也是人禍。
●情感上或情緒上的憤怒雖然可以立刻解決問題，但是如果無論怎麼罵，同樣的事還是反覆發生，那就不算有效。
儘管如此，不知道其他方法的人還是會繼續罵下去。
因為他們無法放棄希望，認為只要再更嚴厲地罵小孩或下屬，對方一定會痛改前非，所以才會不斷重複做相同的事。
有人認為憤怒和責罵是兩回事，憤怒本身雖然有問題，但在教學、教育上就需要責罵。
然而，沒有人在責罵別人時是不生氣的。
憤怒會拉遠人和人之間的關係。
養育或教育孩子時，都有必須傳達的事情。
這個時候如果人和人之間的心理距離拉遠，即便父母、老師或上司說的話沒有錯，受責備的一方也無法接受。
義正嚴詞反而更令人難以接受。
大多數人會犯的錯，就是在責罵、怒斥對方，導致雙方心理上的距離疏遠之後，才想要教育對方。
這根本是不可能的任務。
因此，遇到這種情況時，絕對不能責罵或怒斥對方。
●惡政放著不管就會越來越嚴重。
用譬喻的方式來說，燃起大火的房子就要用水澆熄。
不能因為火勢很強，覺得做什麼都沒用就絕望。
即使澆水或許只能讓火勢減弱一點，我們也只能一直不斷澆水。
什麼都不做的話，只會越燒越旺。
這就是當前政治的現狀。
問題是我們該怎麼做。
無論是醫療、政治，還是其他事情，當發生任何不合理的事時，沉默就表示認同。
只要沒有人主張「這樣不對吧」，事情就不會有任何改變。
●試圖以對自己有利的方式說服他人的人，想阻止發言的人，都會利用氣氛影響大家。
在疫情之下，民眾或業者不遵守以「自我約束」為名的強制規定時，氣氛也被當成一種施壓的方法。
政治人物不採取醫學上有效的手段，只是要求民眾自我約束，也沒有提出店家停業的補償方法，根本毫無作為。
反之，還利用那些愛管「不遵守政府要求的人」的正義魔人。
媒體報導有人會打電話去店家問對方為什麼不關店。
看到這篇新聞或電視報導的人，就會開始監視他人的行為。
或者說，即便實際上並沒有看到這樣的人，但還是會感受到「大家應該要自我約束」的氣氛，這種情形並非不可思議。
問題在於，這種氣氛不是自然發生的。
政府表示會公布不遵從停業要求的店名，甚至鼓勵民眾在社群媒體上批評這些店家。
根本就是政府認可的網路霸凌。
●人都想要「為善」，也就是只做對自己有助益的事。
選擇某種行為的時候，也會以「對自己是否有助益」為依據作判斷。
察言觀色、無法抵抗周遭氛圍的人其實是認為這樣做對自己有利，只要推說那是當時的氛圍讓自己不得不為之，就能免責。
也有人會認為，只要順從大家，就能避免人際關係上的衝突和摩擦。
問題是這麼做真的是在「為善」嗎?
●「被討厭的勇氣」光是這一句話就已經很有孤獨感，不過本來就覺得被討厭也無所謂的人，根本就不需要被討厭的勇氣。
無時無刻在擔心別人如何看待自己言行的人，至少不會故意傷害別人吧。
如果是能夠考量別人心情的人，就不需要在意別人怎麼看待自己，應該要說出自己想說的話才對。
在意別人如何看待自己的人，通常沒有自己的想法，因為想討好人，所以對誰都和藹可親。
即便是對立場相反的人，也會誓死效忠。
如此一來，這樣的人就會失去別人的信賴。
除此之外，這樣的人也沒辦法活出自己的人生。
雖然傾聽別人的意見也很重要，但畢竟是自己的人生，只有自己能決定。
●阿德勒某次說道:
「即便是在中國的某處有孩子被毆打，我們都應該予以譴責。這個世界沒有任何一件事和我們毫無關係。我一直在思考，自己能為改變世界做些什麼。 (Phyllis Bottome，Alfred Adler)
也就是說，我們不能當一個旁觀者。
「interest」表示 「存在(est)於之間(inter)」的意思。
所謂的「關心」就是指認為每件事並非和自己毫無瓜葛，而是都和自己有關。
●沉默就代表認同
有時候即便認為社會上發生的事情很奇怪，也沒辦法發聲。
我一直在想:這種時候該怎麼辦?
核電廠發生事故後沒多久，有人說東京電力的人已經很努力在搶救，我們應該感謝而不是批評，而且必須相信政府才對。
也有人認為，現在這種時候更不應該受流言蜚語所惑，要相信政府才行。
時代更迭，新冠肺炎疫情擴大的時候也有人說過一樣的話。
主張這個時候不該批判政府，國民應該要團結對抗病毒。
這種由國家高層要求國民團結一致，刻意打造出來的牽絆都是虚假的。
即便個人與個人之間有牽絆，必要的時候還是要指出對方的錯誤，清楚地說出自己的想法才對。
因為怕說出來會傷 對方，所以隱瞞想說的話，或許可以維持表面的關係，但是這種牽絆根本稱不上是真正的牽絆。
如果有人營私舞弊，絕對不能放過。
如果發生什麼不合理的事情，絕對不能默默接受。
因為沉默就代表認同。
●公憤就是智慧型憤怒
我們必須懷抱社會正義,看到錯的事情就要說出來。
這種時候需要的情感是智慧型的「公憤」,而非「私憤」。
這是當人們感受到人類尊嚴、人格獨立性和價值受到威脅的時候會感受到的憤怒。
譬如權力騷擾、性騷擾、侵犯人權就屬於公憤的範疇。
本應是法治國家,但遇到政治人物試圖把國家的方向轉向人治的時候,人民就應該要感到憤怒。
三木清把這種公憤稱為「源自於榮譽心的憤怒」(《人生論筆記》),與其說它是情感發洩,不如說是智慧展現。
公憤不只是為了守護自己的名譽、利益。
這種憤怒的根基在於正義感。
不只為了自己的名譽,也是為了身處於相同立場的所有人感到憤怒。
●問題不是誰在談論這件事，而是「事情」本身;區分人 (誰)和想法(事情)，只要內容正確就認同，必要時就批判，重點在於不評斷表達這件事的人。
「如果要聽我的意見，那就不要太在意我這個人，請把焦點放在真理上。如果覺得我說的是實話，就表示同意，如果覺得我在說謊，那就在討論之後提出反對的意見。
(柏拉圖《斐多篇》)
~岸見一郎/哲學家。京都大學文學研究科博士課程修畢，主修西洋古代哲學。專攻希臘哲學的同時，研究阿德勒心理學。近作有《不安的哲學》、《阿德勒：改變性格的心理學》、《人生雖苦，但還是值得活下去》，以及與古賀史健合著《被討厭的勇氣》、《幸福的勇氣》。
~《憤怒的勇氣:對不合理表達公憤，這個世界與你的人生就會改變》
~《怒る勇気》
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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