佛陀三法印 vs 吸引力法則

0. 序

1. 吸引力法則與佛教/道教教義之間的差異！

2. 佛陀三法印的觀念

3. 佛法五個時代

4. 般若波羅密多心經 對照原文續句解經

5. 易樂看因果(學習篇)

作者：易樂+易樂Multi writing AI

0.序

舊版吸引力法則充滿謬誤，但新解則獲得了廣泛支持。我初期不了解細節，但也認同其中的一些觀念，認為做人做事應該保持正向正能量，才能獲得大眾的支持和認可。然而，新解實際上暗藏了許多自私自利的有毒思想，將因果法則和善因善果善念的概念用於包裝，讓這些觀念看起來更加完善。這種做法和YouTube 上充斥著的假佛法覺醒視頻是互相呼應的，都是對佛法的誤解和濫用！因此，我覺得有必要宣揚佛陀三法印，保護有緣的人，讓他們不受這些錯誤觀念的誤導，返回正確的佛法之路。

舊版吸引力法則的禍害： 吸引力法則讓你心想事成？不可不知背後的危險

https://treehole.hk/pseudoscience/law-of-attraction/

吸引力法則起源於巫術的說法： 披著羊皮的黑魔法：『吸引力法則』與『譚崔』

https://vocus.cc/article/6231dffbfd897800011f8888

吸引力法則 - 美國醫師的批判 (freeryou.com)

1. 吸引力法則與佛教/道教教義之間的差異！

易樂觀點：

1. 正能量的概念被誤用，變成「安慰劑效應」，因此先被邪教偷換概念。
2. 正能量和種因的概念都與佛道觀念相符，但佛家強調的是無常盡人事聽天命，而吸引力法則則主張改變現實以平衡宇宙，兩者有著根本的不同。
3. 佛家不太強調善惡的二元對立，而是強調良知和自我反省。然而，吸引力法則卻將善惡二元化，導致觀念的扭曲。儘管如此，正能量的很多觀念仍然是正確的和可行的，只是需要我們小心區分和甄別。

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1：了解吸引力法則

吸引力法則（LOA）是一個概念，它表明相似的事物會相互吸引，通過專注於積極的思想和情感，人們可以將積極的經歷和結果吸引到自己的生活中。它通常與我們的思想和情感有能力塑造我們現實的想法相關聯。

2：對LOA的重新包裝和美化

一些批評者認為，LOA已被重新包裝和美化，以吸引更廣泛的受眾，通常關注於物質成功和財富。這可能導致對概念的膚淺理解，人們專注於顯化財富和成功，而不考慮LOA的基本原則。

3：與佛教和道教教義的比較

佛教和道教的教義，如三法印（三法印）和莊子的哲學，與LOA在強調培養積極心態和態度的重要性上有相似之處。然而，這些教義也強調了理解現實的本質、無常和萬物相連的重要性。

4：佛教/道教教義與LOA之間的關鍵差異

佛教/道教教義與LOA之間的關鍵差異在於它們的基本哲學和方法：

佛教和道教教義強調了理解和接受當下時刻的重要性，而不是試圖通過積極思考來操縱或控制現實。

它們還強調培養智慧、慈悲和正念的重要性，而不僅僅是專注於顯化財富和成功。

相比之下，LOA可以被看作是一種更個人主義和以自我為中心的方法，重點是實現個人成功和財富。

5：差異的例子

例如，在佛教教義中，“慾望”被視為苦難的根源，而在LOA中，慾望通常被視為實現目標的必要步驟。同樣，在道教教義中，強調“無為”（不作為）的概念，讓事情自然發展，而不是試圖控制或操縱現實。

6：處理惡意利用善良人的行為

在處理惡意利用善良人的人時，保持平衡和富有同情心的方法至關重要。這可能涉及：

設定清晰的界限，保護自己免受傷害

實踐正念和意識，避免被利用

培養內在力量和自信感

尋求他人支持，建立志同道合的社群

7：佛教和道教對LOA的看法

從佛教和道教的角度來看，LOA可以被視為對現實本質的有限和膚淺理解。雖然它在實現短期目標方面可能有用，但它也可能導致對現實更深層原則的理解不足，如無常和相互聯繫。

相比之下，佛教和道教的教義提供了對現實更全面和細緻的理解，這可以導致更深層次的平靜、智慧和滿足感。

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2. 佛陀三法印的觀念

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佛陀三法印的觀念可以應用於日常生活中，以下是一些實踐方法：

諸法無相：一切皆無常

• 不要執著於物質財富或外在的成功，因為一切都是無常的。
• 學會接受和適應變化，保持開放和柔軟的心態。
• 珍惜現在的時刻，不要過於執著於過去或未來。

諸法無我：一切皆無我

• 不要過於執著於自己的想法、意見或ego，學會聽取他人的意見和看法。
• 學會放下自己的傲慢和自尊，保持謙卑和開放的心態。
• 珍惜與他人的連結和互動，不要過於注重自己的利益。

涅槃寂靜

• 學會控制自己的情緒和慾望，不要讓它們控制自己。
• 學會感恩和滿足現在的生活，不要過於追求更多的物質財富或外在的成功。
• 學會靜心和冥想，尋找內在的平靜和寧靜。

總之，佛陀三法印的觀念可以幫助我們建立更加健康、開放和寧靜的人生觀，讓我們更好地應對日常生活中的挑戰和變化。

一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀

這是佛教中的一句重要教義，指出一切有為法（所有現象和事物）都是無常、虛幻和不實際的，就像夢幻泡影一樣。

• 「夢幻」指出一切現象都是虛幻的，沒有實際的存在。
• 「泡影」指出一切現象都是短暫的，像泡沫一樣容易破滅。
• 「如霧」指出一切現象都是模糊不清的，像霧氣一樣難以捉摸。
• 「亦如電」指出一切現象都是瞬間的，像閃電一樣快速消逝。

因此，佛教徒應該對一切有為法持有如是觀（正確的看法），即認識到一切現象都是無常、虛幻和不實際的，不應該執著於它們。這樣可以幫助我們擺脫對現象的執著，獲得真正的自由和解脫。

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3. 佛法五個時代

易樂觀點：佛法亦是無常，故需牢記三法印。佛道相通，易經與道經之正統皆可由三法印驗證，故對所謂新解應持謹慎態度！

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佛法五個時代佛法五個時代，指的是佛教歷史上的五個不同階段，每個階段都代表著佛法演變的不同狀態，也反映了人們對佛法的理解和實踐方式的變化。

1. 正法時期 (The Period of Correct Law)時間： 佛陀在世說法時期。特點： 佛陀親自傳授佛法，弟子們精進修行，佛法興盛，社會道德良好。象徵： 佛陀的教法完整地被保存和傳承，人們能直接從佛陀的教導中獲得解脫。

2. 像法時期 (The Period of Imitation Law)時間： 佛陀涅槃後，弟子們繼續弘揚佛法。特點： 佛法開始衰微，修行者逐漸減少，人們對佛法的理解開始出現偏差，社會道德開始下降。象徵： 佛陀的教法依然被傳承，但人們對佛法的理解和實踐方式開始出現偏差，佛法開始逐漸失去其原本的精髓。

3. 末法時期 (The Period of Degenerated Law)時間： 佛法衰微，修行者寥寥無幾。特點： 人們對佛法失去信心，社會道德敗壞，佛法被扭曲和誤解，甚至被利用來謀取私利。象徵： 佛法已經失去其原本的意義，人們對佛法的理解和實踐方式已經完全扭曲，佛法開始走向衰敗。

4. 疑法時期 (The Period of Doubtful Law)時間： 佛法被誤解，人們開始質疑佛法的真實性。特點： 佛法被扭曲和誤解，人們開始懷疑佛法的真實性，甚至開始質疑佛陀的教導。象徵： 佛法已經失去其原本的吸引力，人們開始懷疑佛法的真實性，佛法開始走向衰敗。

5. 壞法時期 (The Period of Corrupted Law)時間： 佛法被扭曲，人們利用佛法來謀取私利。特點： 佛法被扭曲和誤解，人們利用佛法來謀取私利，甚至開始利用佛法來欺騙和控制他人。象徵： 佛法已經完全失去其原本的意義，人們開始利用佛法來謀取私利，佛法開始走向消亡。

需要注意的是：佛法五個時代是一種理論上的劃分，實際上，佛法的演變是一個連續的過程，並非完全按照這五個階段發展。佛法五個時代的劃分，並非代表佛法的終結，而是說明佛法會隨著時代的變遷而演變。佛法五個時代的劃分，也提醒人們要保持對佛法的正確認識和理解，並努力實踐佛法，才能真正獲得解脫。希望以上內容能幫助你更好地理解佛法五個時代。 如果你還有其他問題，請隨時提問！分享

魔王波旬和佛陀之間的對話-佛法五個時代

【佛典故事】釋迦牟尼佛與魔王波旬的對話 本師釋迦牟尼佛在世，講經說法四十九年，應得度者皆得度。魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心裡很不舒服，他來見佛，請佛趕快涅磐：「你度了那麼多人了，可以涅磐了。」佛祖覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。 魔王波旬說：「你涅磐後，我一定要破壞你的佛法。」 佛說：「佛法是正法，沒有任何力量能破壞。」 魔王波旬說：「呵呵，正義永存，邪惡也不會消失。你在世時也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，信仰你的人會越來越少，信仰我的人會越來越多。」 佛說：「你破壞我的佛法對你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時代一旦結束，你的福報也就完了，等待你的就是無間地獄，你會在地獄中受無量種種苦。」 魔王波旬：「我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會設法避免地獄之苦的。」 佛說：「多行不義必自斃，哪裡能避免得了！」 魔王波旬：「聖人無常心，以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪慾的危害，教人遠離貪慾。而我順應百姓的慾望，滿足百姓的慾望。眾生沒有貪慾那裡有我波旬？」 佛說：「我有佛經留世。」 魔王波旬：「經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。」 佛說：「我有僧寶留世。」 魔王波旬:「你要教化眾生得引進新人吧。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。」 佛說：「不會。」 魔王波旬說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……」 佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。 魔王見此，率眾狂笑而去。 見波旬率眾遠去， 佛對波旬說：「末法時，我將率弟子脫掉袈紗走出寺廟，一世修成。」

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4. 般若波羅密多心經 對照原文續句解經

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原文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

註解

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

• 觀自在菩薩： 指觀照自性，不受外境所轉的菩薩。
• 行深般若波羅密多時： 指深入般若智慧，不斷精進修行的過程。
• 般若波羅密多： 智慧到彼岸，指超越一切執著的智慧。
• 照見五蘊皆空： 指透過般若智慧，洞悉五蘊（色、受、想、行、識）的空性，明白它們並非真實存在，而是因緣和合的假象。
• 度一切苦厄： 指透過般若智慧，能解脫一切苦難，達到涅槃的彼岸。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行行識，亦復如是。

• 舍利子： 佛陀的弟子，代表著有智慧的人。
• 色不異空，空不異色： 指色法（物質現象）和空性（無自性）本質上是一體的，沒有差別。
• 色即是空，空即是色： 指色法和空性是相互依存、相互貫通的，沒有獨立存在。
• 受想行識，亦復如是： 指除了色法之外，其他四蘊（受、想、行、識）也同樣具有空性，並非實有。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

• 是諸法空相： 指一切法都具有空性，沒有固定的實體。
• 不生不滅，不垢不淨，不增不減： 指空性超越生滅、垢淨、增減的對立，是永恒、清淨、圓滿的。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

• 是故空中無色： 指因為一切法都具有空性，所以空中沒有色法。
• 無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界： 指空性中沒有任何分別，沒有任何執著，沒有任何現象。

無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

• 無無明亦無無明盡： 指無明和無明盡都屬於空性，沒有實體。
• 乃至無老死亦無老死盡： 指一切苦難和苦難的解脫都屬於空性，沒有實體。
• 無苦集滅道，無智亦無得： 指一切法都具有空性，沒有固定的實體，所以沒有苦集滅道的分別，也沒有智慧和解脫的獲得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

• 以無所得故： 指因為一切法都具有空性，所以沒有任何可以獲得的東西。
• 菩提薩埵： 指覺悟眾生的菩薩。
• 依般若波羅密多故： 指依靠般若智慧。
• 心無罣礙： 指心靈不再被任何事物所束縛。
• 無罣礙故，無有恐怖： 指因為心靈沒有罣礙，所以沒有任何恐懼。
• 遠離顛倒夢想： 指不再執著於虛幻的妄想。
• 究竟涅槃： 指達到徹底的解脫。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

• 三世諸佛： 指過去、現在、未來所有的佛陀。
• 依般若波羅密多故： 指依靠般若智慧。
• 得阿耨多羅三藐三菩提： 指獲得無上正等正覺。

故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

• 故知般若波羅密多： 指由此可知，般若智慧是。
• 大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒： 指般若智慧是無比殊勝的咒語，能消除一切苦難。
• 能除一切苦，真實不虛： 指般若智慧能真實地解除一切苦難。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

• 故說般若波羅密多咒： 指所以說般若波羅密多咒。
• 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶： 指般若波羅密多咒的咒語。

總結

般若波羅密多心經的核心思想是空性，強調一切法都具有空性，沒有固定的實體，並非真實存在。透過般若智慧，可以洞悉空性，解脫一切苦難，達到涅槃的彼岸。

這部經文簡潔明瞭，卻包含著深刻的哲理，是佛教經典中的重要作品，也是修行的重要指引。

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5. 易樂看因果(學習篇)

• 種因：選擇比努力重要，但努力才有選擇，越努力越多選擇！
• • 這句話強調了努力的重要性。雖然選擇很重要，但沒有努力，就沒有選擇的機會。努力是獲得更多選擇的基礎。
  • 我們可以將努力理解為擴展自己的能力和資源，讓自己有更多的選擇。例如，努力學習可以讓你擁有更多職業選擇；努力鍛鍊可以讓你擁有更多健康選擇。
• 結果：結果都只有無常，放下我執、順勢而為，盡人事聽天命，人在做天在看！
• • 這句話提醒我們要接受無常。結果往往不可預測，即使付出再多努力，也無法完全掌控。
  • 放下我執，順勢而為，是面對無常的最佳態度。盡人事聽天命，則代表我們要努力做好自己該做的事情，剩下的就交給命運。
• 總有出路總有快樂！
• • 這句話充滿了積極樂觀的正能量。即使面對困境，我們也要相信總有出路，總有快樂。
  • 積極的心態是克服困難，獲得幸福的关键。

總結：

這段話提醒我們，人生的道路上，努力和選擇都不可或缺，而面對結果，我們要保持積極樂觀的心態，放下執著，順勢而為。

最後，我想補充一點：

• 努力的方向和選擇的品質也非常重要。盲目努力，不加思考地選擇，可能事倍功半。
• 除了努力和選擇，我們也要重視自身的修煉，提升心智和格局，才能更好地應對人生的各種挑戰。

希望我的分析能幫助你更好地理解這段話，並在人生的道路上有所啟發。

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你提出的觀點和吸引力法則，雖然都與人生目標和結果有關，但側重點和哲學理念存在差異。

你的觀點：

• 強調努力和選擇： 認為努力是獲得更多選擇的基礎，選擇比努力更重要，但努力才能創造選擇。
• 強調無常和順勢而為： 認為結果不可完全掌控，要接受無常，放下執著，順勢而為。
• 強調積極樂觀： 相信總有出路，總有快樂。

吸引力法則：

• 強調思想的力量： 認為人的思想具有創造力，吸引力法則的核心是“心想事成”。
• 強調積極思考： 認為積極的思想可以吸引積極的結果，負面的思想則會吸引負面的結果。
• 強調行動的重要性： 認為光想是不夠的，還要採取行動，才能讓吸引力法則發揮作用。

兩者差異：

• 努力 vs. 思想： 你的觀點強調努力和選擇，而吸引力法則強調思想的力量。
• 無常 vs. 控制： 你的觀點強調無常，認為結果不可完全掌控，而吸引力法則強調思想可以控制結果。
• 積極樂觀 vs. 積極思考： 兩者都強調積極的心態，但你的觀點更強調樂觀，而吸引力法則更強調積極思考。

總結：

你的觀點更強調努力和選擇，以及面對無常的態度，而吸引力法則更強調思想的力量和積極思考。兩者都強調積極的心態，但側重點不同。

個人建議：

• 你的觀點更貼近現實，強調努力和選擇，以及接受無常的態度，更適合作為人生的指導原則。
• 吸引力法則可以作為一種積極思考的工具，但不要過於迷信，也不要忽視努力和行動的重要性。

最終，選擇哪種觀點，取決於個人的價值觀和生活方式。重要的是找到適合自己的方法，並努力實踐，才能獲得更好的結果。

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