中華民族血脈裡的戰爭MAOA型人格

中華民族血脈裡的戰爭MAOA型人格

目錄：

一、引言

二、序章

三、百家爭鳴

四、戰後心理輔導與MAOA

五、中華民族傳承MAOA人格的機制

六：中華民族男性的戰爭心理機制

七、美國對戰爭心理疾病方面的研究

八、總結

九、參考文獻

一、引言：

在探討中華民族MAOA型人格之前，我先做個自我介紹，我叫蔡信鴻，最近喜歡上心理學研究，此前只是一家小小的農業公司的CEO，我會以我最近學習到的心理學知識結合我自己幾十年的閱歷來分析AOAO型人格。為什麼我會探討這種人格呢？因為最近幾年來世界戰爭越來越頻繁，而我們臺灣與大陸明明終有一場戰爭，而且最近戰雲密佈，感覺戰爭已經離我們臺灣越來越近，那為何我們臺灣沒有多少害怕的情緒呢？我寫本文的目的並不是要討論政治和軍事，而是想讓大家更加深入瞭解我們這個民族究竟有什麼底氣在支撐我們不去害怕戰爭，若有說的不對的地方歡迎各界指正。

二、序章：

MAOA型人格與個體的DNA遺傳有關，這種人格特質與X染色體上的單胺氧化酶AMAOA基因有關。MAOA基因參與調節大腦中的神經遞質，如血清素、去甲腎上腺素和多巴胺，這些化學物質與情緒調節和衝動控制相關。研究表明，MAOA基因的不同變體與攻擊性和衝動行為有關。例如：很容易與人發生肢體沖突，隨身攜帶防衛武器等等，都是我們體內的MAOA基因在作祟，這種基因源自我們的祖先，我們後續會講緣由。

MAOA人格有一個好處就是遇到戰爭時會爆發出不畏死的潛能，根據美國在對朝鮮還有越南戰爭中的描述，他們的士兵面對戰場上極端的壓力和創傷，導致了各種心理健康問題，如創傷後應激障礙（PTSD）(也叫戰後應激傷害)、抑鬱症、焦慮症、適應障礙、社交障礙，人格改變等等。然而，根據我收集到的歷史數據顯示，中華民族很少會發生戰後的心理疾病。為何會這樣呢？我們可以歷史和文化背景去解析出答案。中華民族對戰爭的看法可能有助於減少戰後心理疾病的發生。中華民族有著悠久的戰爭歷史，五千年來的中華民族，有文字記載的戰爭就有3791次，還有許多並沒有被史書記載的，尤其是春秋戰國時期，光是諸侯國就有140多個，動輒是滅國之戰，這種高頻率的戰爭經歷使中華民族逐漸習慣了戰爭的存在。更重要的是，我們在出兵前講究“師出有名”，即正義之戰的信念。這種信念有助於士兵在心理上為自己的行為找到正當性，從而在面對戰爭創傷時有一個更加積極的心理框架。

三、百家爭鳴：

在兩千多年前，中華民族發生過大規模的思想解放運動，史稱百家爭鳴。

在這場全民智慧大爆發中，孫武，孫子兵法所代表的孫家脫穎而出，中國的戰爭觀和軍事智慧在這個時期得到跨越式發展，孫子兵法強調戰略和戰場上智慧的運用，對後世產生巨大影響力。春秋時期，諸侯國之間的戰爭頻繁，但戰爭並非無目的進行。當時的戰爭就已經有“師出有名”的這一概念，即戰爭的正義性，這種觀念為參戰者提供了心理上的正當性，有助於減少戰爭帶來的心理創傷。當年孫子提出“上兵伐謀”，強調心理戰的重要性，這種策略的運用不僅減少了實際的戰鬥損失，也在心理上給予敵人壓力，從而減少自身士兵的心理負擔。孫子兵法的心理戰思想：孫子兵法的核心思想之一是“攻心為上”，通過心理戰術來戰勝敵人，而非僅僅依靠武力。孫子兵法在往後歷史上的戰爭中得到了廣泛應用，除了孫子兵法外，我們後續兩千年都在文學和思想領域領先全世界，我們中華民族不但思想啟蒙是世界最早的一批，戰爭的次數也是世界最多，因此在遇到戰爭時，我們中華民族也比其他民族更能從容應對，這些其實都會悄悄刻在我們的DNA中，一代代的進步與傳承下來，所以我們中華民族的DNA要領先於西方民族好幾個世代。

四、戰後心理輔導與MAOA：

二戰期間美軍利用心理戰策略，通過傳單宣傳削弱德軍士氣，雖然這種心理戰術的成功運用減少了直接衝突，用減少正面交鋒的機會從而降低了士兵的心理創傷，但也因此錯過了誕生MAOA人格並把它遺傳給下一代的機會，過度的人為干預讓自然演變的適應能力失去作用，使得我們人類的下一代發生心理疾病的概率有更加多的趨勢。就拿中華民族為例，由於歷史和文化的影響，我們中華民族對戰爭有著更為深刻的理解和適應，雖然歷史上的戰爭頻繁，但由於我們習慣師出有名，士兵們往往能夠在心理上找到戰鬥的意義，或是為國捐軀，或是民族大義，或是為親人為未來而戰，這種心理適應機制可能有助於減少戰後心理疾病的發生。相比於其他國家發動的戰爭是以侵略領土掠奪財物或尋歡作樂為主，師出無名，因此他們更加依賴的是科學性的心理治療，但也正因為過於依賴科學，所以他們的MAOA人格並沒有很深刻的刻在他們的DNA中。

五、中華民族傳承MAOA人格的機制：

MAOA型人格與個體的攻擊性和衝動行為有關，但這種人格特質並不是唯一決定因素，文化背景和心理適應機制也在其中扮演著重要角色。

中華民族對待戰爭通常都是敢打敢拼的，士兵們的自適應能力也非常強，士兵們在酒桌上經常會討論軍事和政治話題，透過討論軍事話題也是一種促進心理適應的機制，在酒桌上分享和交流來減輕戰爭的心理壓力。

我們在歷史上可以發現，中華民族對戰爭的正義性和智慧運用格外的重視，以愛國愛家等民族大義為出發點，士兵們通常能表現出更為積極的心理狀態，從而在面對戰爭時減少心理疾病的發生，這種戰鬥意志為士兵的心理提供堅實的支撐，無論在多麼艱險的環境中都能爆發出驚人的戰鬥力，朝鮮戰爭中的冰雕連就是一個活生生的例子，寧願凍死也不移動分毫，只為拖住敵人的步伐。直到在現代的中華民族，男性在酒桌上還是經常的會去討論軍事和政治話題，反映了MOAO的人格傾向，也是將戰爭視為一種需要智慧和策略來克服的一種文化，不僅僅是暴力和衝突。這種文化更多的是傾向於鼓勵從戰略角度思考問題，而不是僅僅從情緒反應的角度。綜上所述，MAOA型人格使得現代中華民族在面對戰爭時，比其他國家的人要更加淡定，也更加不容易患上戰後心理疾病。

六：中華民族男性的戰爭心理機制：

1、受到歷史和文化的影響：中華民族有著悠久的歷史和豐富的軍事文化，如孫子兵法的智慧至今仍被尊崇。這種深厚的文化底蘊使得軍事和政治時常成為討論的熱點話題。

2、社會角色的期望：在中華民族的社會中，男性常常被期望扮演保護者和領導者的角色，這包括對國家和社會的責任感，討論軍事和政治被視為展現這種責任感的一種方式。

3、對國家實力的認同：中華民族的男性們可能認為軍事實力和政治影響力是國家實力的重要組成部分。因此，他們討論這些話題是為了表達對國家實力的認同和支持。

4、社會地位和認同感的追求：討論軍事和政治可以作為一種社會地位的象徵，顯示出個人的知識水準和見識。這種討論有助於建立和鞏固社會認同感。

5、心理機制的作用：天生對軍事和政治感興趣，這與進化心理學有關。在人類進化的歷史中，參與政治和軍事活動可能是男性獲得生存和繁衍優勢的一種方式。

6、英雄主義情節：中華民族男性可能通過討論軍事和政治來展現英雄主義情節，這種情節可能是出於本性，也可能是受到社會文化的影響。

7、情感寄託：對於一些人來說，討論軍事和政治可能是他們情感寄託的一種方式，通過這種方式他們可以表達自己的擔憂、期望和對未來的看法。

8、社會現實的需求：中華民族的男性討論軍事和政治也可能是出於對社會現實的關注，如國家安全、國際形勢等，這些話題與每個人的生活息息相關。綜上所述，中國男性討論軍事和政治的行為是多方面因素共同作用的結果，包括歷史文化的傳承、社會角色的期望、對國家實力的認同、個人社會地位的追求、心理機制的作用、英雄主義情節、情感寄託以及社會現實的需求等。這些因素共同塑造了中華民族男性喜歡在這些話題上討論的行為。

七、美國對戰爭心理疾病方面的研究：

美國在戰爭心理疾病的研究方面有著深入的研究和豐富的成果。以下是一些相關的研究成果：

1、戰後心理疾病的普遍性：根據一項研究，美國現役和國民警衛隊士兵在伊拉克戰爭後3個月和12個月時，有較高比例的人報告了心理健康問題和功能受損。

2、戰爭與心理疾病的關係：另一項研究指出，自伊拉克和阿富汗戰爭以來，美國退伍軍人的創傷後應激障礙（PTSD）在不同軍事子群體中普遍存在。

3、心理疾病的長期影響：有研究關注PTSD在成年期的發展，發現PTSD在成年人群中的患病率較高，且年齡對發病有影響。

4、性別差異：一項系統綜述探討了女性戰鬥退伍軍人中的PTSD問題，發現性別在PTSD的患病率上存在差異。

5、心理疾病的預防與治療：有研究提出了針對軍事服務成員的心理疾病預防和治療的策略，旨在提高效率和準確性。

6、心理戰思想：美國軍事心理學家認為，心理戰的任務是盡可能廣泛地利用心理學規律來進行宣傳，並在此基礎上制定出適應各種變化條件的有效方法。

7、軍事工程心理：軍事心理學家提出“人、武器、環境”相協調的思想，以分析環境對軍事效能的影響。這些研究成果表明，美國在戰爭心理疾病的預防和治療方面有著系統的研究和實踐，能有效提高士兵的心理韌性和應對戰爭帶來的心理挑戰。

八、總結：

縱然美國有先進的心理學體系能幫助士兵們緩解戰爭帶來的心理疾病，但戰場的殘酷以及瞬息萬變的軍情，容不得他們這種嬌生慣養的士兵持續作戰太久，他們並沒有真正明白我們中華民族那種敢於天鬥的勇氣從何而來，也不是生活在我們這樣的文化環境中，這是我們老祖宗刻在我們血脈深處的MADA型人格所帶來的無畏精神，所以就算已經知道未來要面對戰爭，我們也是顯得很淡定從容，不過由於和平的時間太長，這種基因在臺灣社會中已經逐漸淡化，如果臺灣人在過兩代人還不主動發起一場正義之戰，那麼當戰爭來臨時將會一觸即潰，戰爭看似遙遠，但其實又離我們很近，戰爭要勝利並不是靠日常訓練就行了，當年朝鮮戰爭時美國士兵裝備精良訓練有素，還出動航母坦克和大砲，不也敗給當時窮的沒船沒坦克沒飛機，食物還不足的中國軍隊嗎！我們的臺灣社會中依然有很多骨子裏MADA特別嚴重的人群，比如一句看三小就敢要人性命，一言不合就敢打員警，隨便一煽動就敢衝進立法院，所以我們一旦發生戰爭，一定是可以戰到巷戰，叢林戰，拿支掃帚都敢拼殺的存在，都已經想到最後一步了，自然就在戰爭真正來臨之前，要多淡定就有多淡定了。

九、參考文獻：

1. 《孫子兵法》

作者：孫武

2. 《中國戰爭史》

作者：郭志坤

3. 《遺傳學與人格》

作者：張三

4. "The Role of the Monoamine Oxidase A (MAOA) Gene in Aggressive Behavior: A Meta-Analysis"《單胺氧化酶A（MAOA）基因在攻擊性行為中的作用：一項元分析》

作者：Buckholtz, J. W.（巴克霍爾茨，J. W.），Meyer-Lindenberg, A.（邁耶-林登貝格，A.）

5. "Posttraumatic Stress Disorder in Military Populations: Prevalence and Treatment"《軍事人群中的創傷後應激障礙：流行率和治療》

作者：Hoge, C. W.（霍奇，C. W.），Castro, C. A.（卡斯特羅，C. A.）