想改變嗎？想改變什麼？
外在的，常常感到使不上力；內在的，雖操之在我，也常常想改這、想改那，但往往沒行動。中國易經中的「易」，一般的解釋含有「簡易」、「變易」、「不易」三種層次。這和三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」，似乎有部分相類似的概念。
從「緣起性空」觀「空」；從「我」看到「非我」的組成元素；從找到「我」到找不到「我」。
靜靜向內探索挖掘的「井」，似乎有活水源頭支援，汨汨流出不絕之泉，讓生命緩緩產生質變。但，這若有似無的改變，無言。就一抹微笑，交流。
留言
忻沁隨居
45會員
602內容數
☁️忻沁隨心隨筆的小小窩☁️
🫧隨順自在🫧
☁️敞開心，隨順而安☁️
🌿悠遊於如其所是，平靜自處🌿
忻沁隨居的其他內容
2025/02/27
完成是當下覺知，並溫柔回歸完整性的自我。
2025/02/27
完成是當下覺知，並溫柔回歸完整性的自我。
2025/02/27
超越幻象前，需先覺知何為幻象。安住內在不動之心，停止向外奔逐，從內觀照，方能辨識實相。耐心、靜心、安住，積累等待。如花開有時，自然超越幻象，回歸真實與自在。
2025/02/27
超越幻象前，需先覺知何為幻象。安住內在不動之心，停止向外奔逐，從內觀照，方能辨識實相。耐心、靜心、安住，積累等待。如花開有時，自然超越幻象，回歸真實與自在。
2025/02/24
生命只存在於當下，全然活著，即使恐懼也能尋得安住。探索內在無限可能，遊走生命光譜，享受一切變化。尋找自在方式，持續實驗、發現，在每個當下更新自我，活出真實與自由。ㄤㄦ
2025/02/24
生命只存在於當下，全然活著，即使恐懼也能尋得安住。探索內在無限可能，遊走生命光譜，享受一切變化。尋找自在方式，持續實驗、發現，在每個當下更新自我，活出真實與自由。ㄤㄦ
你可能也想看
最近看了『被討厭的勇氣』這本書，覺得很適合對目前人生不滿意的我們閱讀，其實我們會卡在這裡進退維谷，那都是我們自己的選擇。我們其實可以變得幸福，不過一般人通常都缺乏改變的勇氣。因為我們無法接受改變後不如預期的結果，所以不斷的下決定或找藉口「要自己別改變」。
因為我自己就是這樣的人，所以看到這本書
最近看了『被討厭的勇氣』這本書，覺得很適合對目前人生不滿意的我們閱讀，其實我們會卡在這裡進退維谷，那都是我們自己的選擇。我們其實可以變得幸福，不過一般人通常都缺乏改變的勇氣。因為我們無法接受改變後不如預期的結果，所以不斷的下決定或找藉口「要自己別改變」。
因為我自己就是這樣的人，所以看到這本書
當一個你不想要的現象一直持續出現時，就表示你必須要做出改變。
外在的事件只是個提醒，這是宇宙的工作原理。
做什麼改變？看個人。越大的挫折通常表示需要的改變越大。
已結構化的能量太牢固，所以需要花費更大的力氣去瓦解⋯⋯
所以為什麼要修行？修行就是瓦解已固定成型的能量！
所
當一個你不想要的現象一直持續出現時，就表示你必須要做出改變。
外在的事件只是個提醒，這是宇宙的工作原理。
做什麼改變？看個人。越大的挫折通常表示需要的改變越大。
已結構化的能量太牢固，所以需要花費更大的力氣去瓦解⋯⋯
所以為什麼要修行？修行就是瓦解已固定成型的能量！
所
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
日出而起，日落而息，日復一日常規的生活，是否有時索然無味呢？
安逸的日子，有的人感到舒適自在，也有人覺得缺乏什麼？卻又找不出答案來。所以我們如何找尋的答案呢？
曾經我迷惘過，每日早起上班，去上班的途中，都會在車上思考，要怎麼改變現有的生活模式，那種不安壓抑著我，想了很多，也爬文，但最後都失敗，不是身
日出而起，日落而息，日復一日常規的生活，是否有時索然無味呢？
安逸的日子，有的人感到舒適自在，也有人覺得缺乏什麼？卻又找不出答案來。所以我們如何找尋的答案呢？
曾經我迷惘過，每日早起上班，去上班的途中，都會在車上思考，要怎麼改變現有的生活模式，那種不安壓抑著我，想了很多，也爬文，但最後都失敗，不是身
江山易改，本性難移。我們都深知人不可能輕易改變這個道理，不然就不會常聽人家說「死性難改」。難聽了點，卻也是事實。
「落土時，八字命」。如果你的人生到現在都不如你預期的順利，再聽到這句話，大概就直接躺平，不想努力了吧!
人確實是沒辦法改變，但不變的是本質，還是可以透過後天的加強，而有所不同。
我
江山易改，本性難移。我們都深知人不可能輕易改變這個道理，不然就不會常聽人家說「死性難改」。難聽了點，卻也是事實。
「落土時，八字命」。如果你的人生到現在都不如你預期的順利，再聽到這句話，大概就直接躺平，不想努力了吧!
人確實是沒辦法改變，但不變的是本質，還是可以透過後天的加強，而有所不同。
我
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
